0. Intangiriro: Umwuka wo kwifuza impinduka ntukadutere kurangara

Mu kinyarwanda abakuru bakunze guca umugani bagira bati „ Abatutira batongana batura ukubiri“, bityo ntangije uwo mugani iyi nyandiko ngira ngo ngire icyo mvuga ku biriho muri iki gihe cyane cyane bijyanye n‘icyo bamwe bakunze kwita leta, cyangwa se Gouvernement y‘u Rwanda ikorera mu buhungiro. Nk‘uko abo twabiganiriyeho bihagije babizi, kuba ntajya imbizi n‘ibyo bise leta ku mpamvu zinyuranye, ntabwo ari ikibazo cyo kugendera ku marangamutima. Gushyiraho leta ikorera mu buhungiro abantu uko bishakiye, bisa no gutesha agaciro ihame ubwaryo bw‘icyo bita „leta“, bigatanga n‘isura y‘igihirahiro abantu barimo, ikimenyetso mbese ko ibyo abantu bari barubakiyeho byataye agaciro ku buryo batakimenya ayo bacira n‘ayo bamira mu kuba bagena isura ya systeme y‘ubutegetsi baba bifuza mu gihe kizaza.

Nashoboraga kuguma muri silence kuri iki kibazo, bitavuze ko ntari mfite icyo nabivugaho cyangwa se kwandika. Ntabwo rero byatewe n‘uko plume nandikishgaga yaba yarahagaze, ahubwo ni uko ari ikibazo nagombaga kugendamo avec délicatesse, bitewe n‘uko hari byinshi naba mpuriyeho n‘abavuga ko bahagarariye iyo leta, cyangwa bakaba nyine bavuga ko bayishyigikiye. Bamwe muri abo, cyane mu batigaragaza ntitwabuze ubuzima duhuriramo, haba mu mashuri, mu kazi cyane cyane ab‘abapadiri muri bo, bamwe ndetse twigiye igihe kimwe mu Nyakibanda. Nta gitangaje rero ko  njyewe ubwanjye ubu nibaza aho ibyo bikorwa bijyanye no gushinga leta twaba twarabyigiye mu iseminari, bityo ngahamya ko n‘ubwo hari abashaka kubyitiranya na Kiliziya gatolika twarerewemo, ko ibyo bikorwa ntaho bihuriye n‘uburere n‘inyigisho twaherewe mu gipadiri. Nkaba nsanga rero ibi byo gushinga leta ari ugutandukira, kandi hari n‘impamvu nyinshi zerekana ko hariho guhusha gukomeye mu byo bamwe bakora ubu babyita ko ari ugukora politiki!

Nashoboraga rero kuguma muri iyo silence, cyane cyane mu rwego rwo kubaha abo twakoranye cyangwa se tugahurira muri byinshi, ariko rero si byiza kugwa mu gishuko cyo guhishira ibitari byo. Byaba ari ugukorera ku marangamutima kutavuga ku bibazo biboneka neza ko byagira ingaruka ku banyarwanda, byaba biturutse ku bushake bwo kwirinda ko hari uyu n‘uyu byatera frustration cyangwa se tout simplement kwanga kwiteranya. Ariko kandi iyo nitegereje ibikorwa muri iki gihe bijyanye n‘ibyo bita bamwe ko ari gouvernement, bihita binyibutsa amateka atari meza yabanjiririje ishyano ryo mu 1994, aho abiyitaga abanyapolitiki bashya mu mashyaka bagaragaje amateurisme barakabya, ibyo bigira ingaruka zo kubika igihugu mu manga nk‘uko twese twabibonye. Iyo rero witegereje neza ibiriho bivugwa, cyangwa se bikorwa n‘iyo leta nyine yo mu buhungiro, nsanga ntaho bitaniye n‘iyo amateurisme ya politiki itarigeze icika muri bamwe, bityo hakabaho kwibwira ko gushyushya imitwe y‘abantu (populisme en politique) bigira uruhare mu guhindura ibintu, ariko nk‘uko twese tubizi, politiki  ikorwa n‘imitwe ihoze, itekereza bishyitse, bityo igakorwa igamije inyungu rusange. Ntabwo rero twasubira mu makosa yariho muri za 92-93, ngo habeho guterana amagambo ameze nk‘aho asura urwimo ngo ibyo byitwe politiki! Kuvugira abarengana, oui; kwamagana ingoma y‘igitugu, oui; ariko iyo byahindutsemo amatiku, amakimbirane, menaces, kuvuga ibinyoma, guhimbahimba inkuru, guteranya abantu n‘imiryango, gukoresha ijambo ry‘Imana mu nyungu zo kwibasira abantu runaka… Ibyo byose bigayitse ni ibyo kwamaganirwa kure

Muri rusange kandi navuga ko intandaro yo gutekereza kwandika birambuye ubu kuri iyo leta ikorera mu buhungiro, ni impaka za ngo turwane abantu bajya ku nkoranyambaga, cyane cyane mvuga ku byerekeye umwe mu bategarugori uzwi cyane mu guhirimbanira uburenganzira bwa muntu, uwitwa Sylvie Mukankiko ubu ugaragara cyane kuri youtube. Muri iki gihe uraganira n‘abantu ukumva bagira bati „nimureke uwo mugore wasaze!“ Ku giti cyanjye nsanga kuvuga ko Sylvie Mukankiko yasaze atari byo, kandi uretse uwakwirengagiza, buri wese washyira imbere argument y‘ubusazi kuri ibyo atekereje yabona ko ari ugushaka igisubizo cya hafi ku biriho. Ahari umwotsi haba hari umuriro. Ntabwo rero kwita umuntu umusazi aribyo bikemura ibibazo bivugwa kandi biboneka ko ibyo avuga bifite ishingiro. Umuntu ashobora gukabya mu magambo, yewe akaba yavuga anatukana, birumvikana ntawe bishimisha iyo bimugezeho. Ariko nanone,  niba gutukana biherekejwe n‘ingingo zumvikana, ni kuki rero izo ngingo zitakwigwaho, bitabaye gushaka igisubizo cya hafi, ngo ubwo uriya yavuze atukana ni uko yasaze! Kuri ibyo rero mbisubiremo, njye ntabwo nemera ko Madame Mukankiko ari umusazi, bityo zimwe mu ngingo avugaho ndashaka kwerekana agaciro kazo, mpereye ku byiyumviro byanjye bwite kuri ibyo byiswe ko ari leta ikorera mu buhungiro.

Nakwifuje ko iyi itaba inyandiko irambiranye mu gusoma, bityo ndagerageza guhina ingingo uko bishoboka, hanyuma kandi umusomyi akaba yagerageza kwihitirmo ingingo yumva yafatira igihe cyo gutekerezaho, si ngombwa rero gusoma inyandiko yose. Na none ariko ngasaba uzumva yagira icyo abivugaho kuba yabikoraho comment, cyangwa se akanyandikira ubwange anyungura inama z‘uko abantu bakwiye kwifata iyo batuweho inzego z‘ubutegetsi batashyizeho, ariko zemeza ko zibahagarariye, bityo hagashakishwa icyakorwa, bitabaye ko abishyizeho nka guvernoma bahutazwa, ahubwo hakaba harebwa icyakorwa kugira ngo ibintu bifate injyana kandi abantu bashyire mu gaciro! Ndumva rero mfite impamvu ihagije yo kuba nagira icyo mvuga kuri ibyo bya leta yo mu buhungiro.

Ukurikira neza inyandiko ari bwibonere impamvu nzi neza ibyo mvuga kurusha ahari undi uwari wese wabyitereramo adasobanukiwe! Aha byumvikane neza kandi ko ntemeranywa na Madame Mukankiko ku bitekerezo bya politiki agenderaho, aho agira ati ibintu byose byapfiriye aho abahutu barangaye batobye ibyavuye muri revolisiyo ya Kayibanda ubundi igihugu kizamba ubwo. Ntabwo aribyo kuko leta ya Kayibanda itashoboye gukemura  ikibazo cy‘impunzi z‘abatutsi, ab‘imbere mu gihugu nabo bagahohoterwa hato na hato iyo habagaho ibitero by‘inyenzi cyangwa za muyaga mu mashuri, ibyo rero byayigizeho ingaruka ziremereye. Byaba bitaraturutse ku bushake bwa politiki, ariko icyo kibazo ku byerekeye abatutsi cyagombaga kuzagira ingaruka uko byagenda kose ku gihugu. Leta yakurikiye iya Kayibanda yagerageje gukosora ibyari byarananirinye, cyane cyane ishyira priorité mu kabanisha mu bumwe n‘amahoro amako ahora ahaganye, mu gihe ikibazo cy‘impunzi cyari mu nzira yo gukemuka Inkotanyi ziratera byose zibihindura zero. Intangiriro y‘ubutegetsi bwa Habyarimana nibyo yabayemo urugomo rwagiriwe abatangije revolusiyo. Icyo ni ikibazo kitaganiriweho bihagije ngo hashakwe impamvu ibyo byabayeho, ngo bibe ko abantu babasha kubabarirana bakiyunga. Ibyo birakomeza gutera abantu gukimbirana aho kurebera hamwe uko bakwivana mu bibazo by‘inzitane biterwa n‘ubutegetsi buriho. Ni gute rero abantu bavuga ko bafatanyije urugamba rwo kwibohora ngo bikunde, cyane cyane iyo abantu batitabiriye amashyaka ya opposition muri za 92-93 bagerekwaho en bloc kuba babazwa ibyabaye muri 73!? Ibyo nibyo bamwe baheraho bavuga ngo nta gihugu kizongera kujya mu maboko y‘interahamwe, ukibaza ushinjwa ubwo buterahamwe ari nde uwo butareba nawe akaba nde!

Niba  ibyo bise leta yo mu buhungiro byaratangiriye kuri bene izo ressentiments ziri mu bantu, ni gute ibyo bitari guteza amacakubiri n‘imyiryane? Ntabwo rero habaho kujijwa ngo abantu babe bayoberwa ideologie ivugwa ko ariyo yahagarukije icyiswe leta yo mu buhungiro, aho bamwe basanga habaho revolusiyo ikoreye reference kuri 1959. Birumvikana ko nyuma yo kunenga iyo nkundura yari itangiye biboneka ko yasopanya abantu, habayeho ibyo kugerageza gushyira mu gaciro, mbese mu bigaragara bikaba byaboneka ko yaba ari Inkundura ireba abahutu n‘abatutsi muri rusange. Aha hakaba kwibaza niba koko abatutsi ibyo babyiyumvamo, niba hari ababyiyumvamo abo ni bande, bahagarariye bande? Aha niho hatangiye imvugo zita abanyarwanda bamwe ko ari abavantara n‘ibindi, bityo ukaba wakwibaza bamwe mu bitabiriye iryo bohorwa rivugwa niba batarabikoze mu rwego rwo gukomeza guhembera imyiryane mu bantu. Ibyo aribyo byose desaccord iboneka niyo ubu yumvikana mu magambo ya Mukankiko, ibyo bikaba bikomeje guteza ibimeze nk‘imvururu ku nkoranyambaga.

Inkundura yo kwerekana ko akarengane kagirirwa abahutu gakabije irumvikana koko, ariko kandi umwaryane uri muri bo nawo ntuboroheye, ubyitegereza neza akabona ko populisme ishyirwa imbere n‘iyo leta ivugwa ko ikorera mu buhungiro ibigiramo uruhare muri uko kuvurungana. Si iyo rero ibyo biri kuba bisa nk‘aho bikozwe mu izina ry‘amatorero asenga Imana, bitewe n‘ibyo abavuga ko bayoboye bemera cyangwa se ababibashyigikiyemo, urasanga ibyo ari ugutandukira gukabije. Nk‘uko bivugwa ngo abantu ubu bakaba barigabanyijemo amakipi yigana ibyo gutera umupira, hakaba abakora za attaques, abajya muri defenses, abari mu izamu, abakora distribution… hakaba kurwanya abitambika imbere cyangwa se „abatandaraje“, ugize icyo anenga akitwa Umuhutu w‘ikigoryi n‘ibindi n‘ibindi twumva. Birakwiye rero ko abantu barushaho kurangwa n‘ubushishozi, ibyo gutandukira hitwajwe leta yishyizeho kimwe no gukinisha abaturage b‘igihugu bikazibukirwa inzira zikigendwa!

1. Kubera iki Leta yo mu buhungiro, byari ngombwa ko ijyaho, yari ikenewe?

Mu mezi ya mbere y‘umwaka wa 2020 nibwo nabonye inkuru z‘uruhurirane zinyikubiseho, zitunguranye. Ndavuga gutungurana kuko nari maze igihe nsa n‘uwihungije ibibazo binyuranye buvugwa mu Rwanda. Ntabwo ibyo byari bisanzwe kuri njye ko nsa n‘uwihungije ibyo bibazo, ariko ibihe nari ndimo ntibyatumaga mbona akanya nyuma y‘akazi, ikindi kandi sinabashaga kubona igihe gihagije naharira communication, hakaba se n‘abatari bacyifuza ko tuvugana biturutse ku mibonere yanjye y‘ikemurwa ry‘ibibazo bivugwa mu Rwanda. Sinshaka ibi kubyinjiramo cyane, ariko usesengura wese yabasha kubona ko kubera positions zanjye ku bibazo biterwa na RPF mu Rwanda, ntabwo nahiriwe n‘uko ibyo byankururira abakunzi benshi! Muri rusange ariko ibyo ntabwo byashoboraga kunca intege, ariyo mpamvu nyine nanjye nagiraga nti reka nisuganye, niyubake uko nshoboye, ntawe uterwa nawe ngo yitere! Muri ayo mezi atangira 2020, nibwo namenye iby‘iyicwa ry‘Umuhanzi Kizito Mihigo, nanjye nkaba umwe mu bakunzi b‘ibihangano bye! Icyo gihe nihatira kubwira benshi mu bakunzi ba Kizito kwihangana no gukomera, dore ko hari abantu benshi nyine banyandikiye, bagaragaza ko bashegeshwe, bose nkababwira ko ikiruta muri ibyo byose ari ukugumana sereinité.

Kwica umuhanzi ukunzwe n‘abanyarwanda byagombaga gutera amarangamutima mabi mu bantu, ninacyo urebye uwabikoze yaba yaragamije. Wabonaga ko hariho ubushake bwo gutera abantu kwivumbura ku butegetsi, ibyo byakurikirwa no gukaraba inkaba mu baturage. Sibwo bwaba ubwa mbere FPR ishotora abaturage yivugana umuntu ukunzwe nabo bikabyara imvururu yo ibyaza umusaruro. Kuba hari abumvise urwo rugomo rwagiriwe uwo muhanzi rwarabakanguye, bikabatera gusakabaka, byashobora kumvikana nk‘umutego wa FPR Inkotanyi kuko si ubwa mbere ibigenza ityo ifite icyo igamije. Ikibazo buri wese yakwibaza aha, ibyo gusakabaka hirya no hino bimaze imyaka irenze ibiri, byahinduye iki uretse gukaza urugomo Inkotanyi zongereye mu baturage?! Aha rero niho usanga iyi ari imwe mu mpamvu habayeho bamwe kwitabira ibivugwa ko ari leta yo mu buhungiro, ibyo gucana ku maso bitangira ubwo, ariko ababyitabiriye ukaba wakwibaza ngo, bitabiriye iyo leta babanje gutekereza ku buryo yagiyeho n‘icyo igamije by‘ukuri?

Ibyo aribyo byose ibibazo by‘indwara ya Corona Virus byivanzemo muri ibyo bihe byabaye nk‘ibikajije ukurenganya abantu mu gihugu mu Rwanda imbere, hanyuma mu banyarwanda bari hanze nabo iterana ry‘amagambo n‘abari mu gihugu rirushaho kwiyongera. Amakuru n‘ibiganiro kuri za youtube, ahandi amanama yorohejwe na programme ya zoom aba menshi, amagambo aravugwa abantu bacika ururondogoro. Ku giti cyanjye nagerageje kwiha limite ku byerekeye amanama ya zoom yasabwaga hirya no hino, kuko uretse no gutwara abantu umwanya muremure wasangaga bikaza n‘amatiku aba asanzwe mu banyarwanda. Amanama akoze ku buryo virtuel ugasanga nta kivamo gifatika ugereranyije n‘igihe kiba cyahatakariye. Ikindi kandi kuba abantu bakurikirana amachanels uruhuri avuga ibintu urebye byenda gusa, bikaba bimwe mu bitesha abantu umwanya kurusha uko byazana impinduka ziba zivugwa ko zifuzwa. Uwo mwuka mushya rero w‘inkoranyambaga zifuza impinduka wanteye kujya nongera no gukurikirana ibibera mu Rwanda, ariko nabwo ntabitayeho igihe kinini cyangwa se ngo nitabire ibyo gukanda aho abayoutubers bose baba bahamagarira abantu mu rwego rwo kubona abarebyi benshi, biboneka ko bifuza ko byagira icyo byabinjiriza nk‘uko bivugwa! Ni ukuvuga rero ko abavuga cyane ibya politiki kuri ayo machanels bishoboka ko haba hihishe inyuma no kuba bakuramo amafranga, intego y‘ibanze ntibibe kuba zaba ari inyungu z‘abaturage ziba zishyizwe imbere nk‘uko biboneka.

Urupfu rwa Kizito Mihigo, ibya Corona na confinement nk‘uko nabikomojeho ntibyaherereye aho gusa, kuko byazanye n‘ikibazo kidasanzwe niyemeje ubu kuvugaho, aricyo kijyanye na leta ikorera mu buhungiro, biboneka ko abayishyizeho bahereye kuri iyo conjoncture kugirango berekane ireme ryayo, bityo kubaho kwa leta yo mu buhungiro wabisuzuma neza ukabona ko harimo ikintu cya opportunisme! Ibi bya Guvernoma nk‘uko ababizi twabivuganyeho, bikaba ari bintu namaganiye kure guhera mu ntangiriro. Nari nsanzwe nzi ko hari umupadiri washyizeho leta ikorera mu buhungiro, nanavuga ko ari n‘umuvandimwe kuko twahuriye kuri byinshi, ariko uko nibukaga, iyo leta ye yari yarabanje gushyiraho mbere yageze ubwo isa n‘iyisenye, nk‘uko njye nanabonaga mbere hose ko ari ko bizagenda kuva iby‘iyo guvernoma bivuzwe. Ibi kubera ko nzi abantu bandi mbere bagiye bashyiraho za guvernoma mu myaka yashize, nanjye ubwanjye hari abigize bangira Ministri muri Guvernoma yari yarakozwe n‘uwitwa Marara Christian, ariko umwe mu bari bashyizwemo witwa Ndahayo Eugene atwumvisha uburyo ibyo bintu byo gushyiraho leta ikorera hanze nta musaruro, bityo rero iyo guvernoma twanga dutyo kuyitabira! Ntabwo rero nashobora kumva impamvu undi ashyizeho guvernoma mu gihe iyo experience yagaragaje kenshi ko nta musaruro, cyane cyane ko ntabonaga igishya uwo uvuga guvernoma azanye, ikindi ikaba itanahagarariye tendences z‘abanyarwanda mu mashyirahamwe babarizwamo, ibyo bikaba rero binyuranye na guvernoma ya Marara yari ivuye mu mitwe inyuranye ya politiki iri hanze, ariko tukaza gusanga nyine nta musaruro ibyo bishobora gutanga!

Gushyiraho leta ikorera mu buhungiro ivugwa ubu guhera muri 2020, nk‘uko nabikomojeho, byaje byitura ku bantu ntawe umenye iyo ibyo biturutse, cyane cyane ko byaje biherekejwe n‘ikwirakwizwa ry‘ibihuha njye ntigeze mpa agaciro na gato. Nagiye rero kubona abantu bahuruye nk‘iya gatera, bati Prezida w‘u Rwanda uriho yarapfuye, none nihajyeho leta huti huti, ndetse bamwe ntibatinya kuvuga ngo nimbere Premier ministre uwo Prezida mushya bavugaga ko bashyizeho, n‘ubwo ntumva ari izihe nzira byari biciyemo ngo ashyirweho. Ibyo rero narabyamaganye cyane nk‘uko bamwe babyibuka ku mbuga, bamwe bati niba ndashyigikiye iyo leta yashyizweho ngo nirinde kuyirwanya, ngo kandi nibuke ko uwo wagizwe Prezida ari nk‘aho ari umuvandimwe wanjye (mu gipadiri), niba mfite icyo nenga nimusange mu gikari n‘ibindi uko bigenda ubu ku nkoranyambaga! Nti simbyanze, ariko kandi sinjya nemera ibintu byo kwinjira mu bintu bifutamye, ikindi kandi uwo  uvuga ko ari umuvandimwe mu gipadiri ajya gutangira iyo politiki ntiyangishije inama. Numvaga ko niba banavuga ko Prezida w‘u Rwanda yapfuye, ko ibyo atari impamvu yo kugira illusion ko kumusimbura byoroshye. Ntibyatinze icyakora twumva ko Guvernoma yashyizweho, ubwo niho hatangiye n‘inkuru zitava ku Nkoranyambaga ko Prezida w‘u Rwanda atakiriho, anamwalira n‘ibindi bitabuze gushitura bamwe no kwishimirwa n‘abumva barambiwe iby‘akarengane mu Rwanda. Ibyo kuvuga ko Prezida yapfuye bityo akadirishya ko gufata ubutegetsi kakaba kabonetse kuri njye numvaga ari nonsense, cyane cyane ko wabonaga hariho ikintu kimeze nka triomphe ngo umwanzi yarapfuye, ukibaza muri abo bose babyishimiye uwabigizemo uruhare ngo uwapfuye apfe ukabiyoberwa. Ibyo rero byatumye nkomeza kugaragaza méfiance kuri ibyo byerekeye leta yo mu buhungiro, cyane cyane ko hariho ibindi byo gukorwa biruta kwirirwa abantu bagabagabana imyanya muri leta y‘igihugu badafite!

Urebye muri byo byose, ikibazo cyari kihutirwa ku bantu mu by‘ukuri si ugushyiraho leta ikorera mu buhungiro, ahubwo umutego bamwe basaga n‘abirengagiza ni uko muri icyo gihe leta ya FPR yari imaze gusohora inyandiko ziri mu bitabo by‘imitumba zuzuye ibinyoma gusa, ibyo bitabo bikaba byarambikaga abantu banyuranye icyasha cya genocide, benshi badafite aho bahuriye n‘ibyo. Noneho aho kugira ngo abantu bihatire kubeshyuza ibyo bicurano by‘ibinyoma, ahubwo ugasanga bahugiye mu byo gushyiraho ameleta n‘imyanya muri gouvernement. Mu by‘ukuri ku giti cyanjye navuga ko kubeshyuza ibyo binyoma bya FPR byamfashe umwanya n‘imbaraga zidasanzwe, bityo nakomeje kubona neza ko abantu bahugiye mubyo gushyiraho leta y‘ubuhungiro ari umutego ukomeye barimo, kuko twari guherera mu bintu bidafite agaciro, mu gihe ibitabo bya CNLG na FPR byari kuba ari icyasha cyanditse ku bantu, ibyo binyoma byari kuzajya bimirwa bunguri na générations zizaza. Ntabwo rero guta umwanya muri za gouvernoma yo hanze y‘igihugu byari gutuma dufata umwanya wo gutekereza ku migambi mibisha ya FPR Inkotanyi mu kwegekaho abantu urusyo, bityo kwirirwa abantu bamagana ibyo Inkotanyi ziri gukora ubu biyibagije ikibazo kiriho, byahise bingaragariza neza ko iyo leta iri gushyirwaho mu buhungiro yaba yicaye neza mu mutego wa FPR. By‘amahirwe gukora inyandiko zibeshyuza ibya CNLG twabishyizemo umwete, ku buryo nakwizera ko niba nta cyahindutse hagati aho, umuryango wa Riprodhor waba warabashije gusohora igitabo cyo kubeshyuza twakoze, nkaba nizera kandi ko niba nta kidobya zaba zarabayemo ko arguments zibeshyuza twatanze zahawe agaciro.

Ikindi ntabura gukomozaho cyanshishaga cyane muri iyo nkundura ngo yo gushyiraho leta yo hanze, ni ibitekerezo byavumbutse ntari nsanzwe numva mu bantu ngo bijyanye no gusubiza icyubahiro Ex Prezida Gregoire Kayibanda. Ntabwo nabashije gusobanukirwa aho iyo nkundura iturutse n‘icyo igamije mu by‘ukuri mu guhangana n‘akaga kazanywe mu gihugu na FPR Inkotanyi, ariko sinabuze kwibaza nti kuki rero Kayibanda nyuma y‘iki gihe cyose gishize, kuko twari muri 2020 tutakiri mu myaka ya za 60, bityo ko hariho ibibazo bishya bikeneye ibisubizo bishya. Mu bahamagariraga abantu rero kwitabira leta yo mu buhungiro harimo igitekerezo numva gifutamye, ngo nk‘uko abantu babigenje muri 59 ngo birasaba ko hongera kubaho revolusiyo nk‘iyo yabaye icyo gihe. Bamwe rero ntibatinye kuvuga ko inshingano ya mbere leta yo mu buhungiro ngo yaba ari ukwigisha abantu gukora revolusiyo, ku giti cyanjye nkibaza niba revolusiyo koko itegurwa, cyangwa se nyine yaba ari ibyago bigwiririye abantu! Gusa ikibazo aha si uko gutegurwa kwa revolusiyo, ahubwo ikibazo kiremereye cyari icyo cyo gufatira reference kuri revolusiyo y‘abarwanashyaka ba 59! Ese koko realités ubu ni zimwe? Icyo nicyo nakomezaga kwibaza. Ku ngoma ya cyami imbaraga zari zifitwe n‘ababiligi, ni ukuvuga une puissance plus ou moins neutre mu kibazo cy‘abahutu n‘abatutsi. Nta ntwaro zifatika urebye abantu bo muri za 59 bari bafite. Ubu ariko noneho RPF ifite intwaro zikomeye yigwijeho. Revolusiyo rero y‘abaturage ikaba yahera kuki ubwo ngubwo!? Gutegura Revolusiyo yicisha abaturage ibyo numva ari nonsense.

Naje rero gusanga aho haba harimo umutego gushyiraho leta yo mu buhungiro ngo ihamagarira abantu gukora revolusiyo. Ikindi kandi cyari giteye impungenge nkurikije inyandiko zacicikanaga ku nkoranyambaga, ni aho abantu bandikaga bavuga ngo FPR Inkotanyi ivuye mu nzira nihakorwe ibishoboka byose ngo igihugu kitazongera gutegekwa n‘interahamwe. Mu by‘ukuri icyo cyari mu bya mbere bituma abantu bamwe bahamagarira abandi ngo bashyigikire guvernoma yo mu buhungiro, ariko ntibabone nabwo umutego barimo. Kwita abantu Interahamwe ngo ni uko bakuriye muri systeme ya MRND, aha abantu barirengagiza ko uretse imyaka iyinga itatu y‘amashyaka mbere gato ya 94, ko mu by‘ukuri nta muntu n‘umwe utarabarizwaga muri MRND. Gushaka kwegeka abantu rero ho MRND ngo ni uko batitabiriye amashyaka muri za 92-93, aya akaba yaragize n‘uruhare rukomeye mu gushyira akajagari mu gihugu, ugasanga ari ugutandukira. Cyane cyane ko abantu bamwe bashaka gushyiraho kuba interahamwe ngo ni uko bagumye muri MRND cyangwa se bakayiba hafi mu myaka itatu y‘akajagari k‘amashyaka, ko rero ibyo ntaho bihuriye no kuba interahamwe, cyangwa se kwishora mu bwicanyi. Ese ubundi amashyaka atifitemo abantu baguye mu mutego w‘ubwicanyi ubwo ni ayahe, uhereye kuri RPF ubwayo yaranzwe n‘ubwicanyi karundura? Ikindi kandi bamwe birengagiza, ni uko kuri FPR Inkotanyi iyo ivuga ko abantu ari interahamwe, iba ishaka kuvuga abahutu muri rusange. Ibyo rero gushaka gushyiraho leta yo mu buhungiro ngo yitandukanya n‘abo bita interahamwe, nasangaga ari umutego wo kubiba amacakubiri mu bantu, kandi aho ibintu bigeze ndabona ntaribeshye mu bishishozi bwanjye mu kudaha agaciro ibyo byiswe ko ari gouvernement ikorera mu buhungiro!

Icyo twakwibaza rero aha ngaha, byari ngombwa ko hajyaho leta ikorera mu buhungiro, igiyeho mu buryo navuzeho, kugira ngo abantu babashe bahangane nyabyo na FPR Inkotanyi, dore ko bamwe bagaragazaga ko ngo yacitse umutwe, bityo gufata ubutegetsi ngo bikaba byakoroha? Ni kuki mbese abo bahamagarira abaturage revolusiyo ataba ari RPF iri kubibashishikariza ubwayo igira ngo yice abaturage!? Ni hehe mbese bavana amakuru ko Prezida w‘u Rwanda atakiriho, niba atari RPF ibarohamo ayo makuru igamije kujijisha abantu!? Ese ahubwo Gouvernement yo mu buhungiro ubwayo ubu yagira agaciro!? Aha ngaha rero igisubizo cyanjye ni Hoya, nta guvernement ikorera mu buhungiro ishobora kugira agaciro igihe cyose abantu bagicitsemo ibice ku buryo bugaragara, ubwiyunge muri bo bukiri kure nk‘ukwezi, bagishinjanya bamwe ku bandi ngo ni interahamwe abandi ngo ni abamoderés, ibyo bintu byose uko byavumbutse mu myaka ya 92-93 bigasenya umuryango nyarwanda, na n‘ubu leta ivutse muri ubwo buryo ntabwo ishobora kugira icyo yamara. Si iyo noneho ari abantu bishyizeho hakurikijwe impamvu zitazwi, nta efforts na busa zikozwe zo guhuza tendences zinyuranye z‘abanyarwanda ngo babashe kwiyunga, ahubwo hagakomeza ibyo gucagagurana bamwe biyita abahutu moderés, abandi ngo ni abahezanguni, nta na criteres ihereweho mu by‘ukuri igaragaza ubwo buhezanguni buvugwa! Muri urwo rwego haba hariho abanyapolitiki bamwe ngo batekereje ibyo guhuza abantu bakoresheje ibyo bise politiki yo kubaka ibiraro (Bridge builder: RBB), ariko nyuma baza gusanga bose ngo bariho bacengana, ibyo guhuza abantu biza kubasenyukiraho gutyo. Leta yo mu buhungiro rero yaba ishingiye kuki, niba n‘iyo initiative yo kubaka ibiraro mu banyarwanda yarananiranye rugikubita!?

2. Leta ya murimbo ki igihe ifatiye umusingi ku macakubiri n‘ibinyoma!?

a. Abapadiri ba Kiliziya gatolika bari inyuma ya leta ikorera mu buhungiro baba bagamije kugera kuki?

Mu minsi ishize naratangaye ubwo nabonye ngabweho ibitero n‘abapadiri b‘abanyarwanda baba mu gihugu cya Espagne aho bagiraga bati wowe Tewofili turakuzi neza uri Inyenzi kandi ukorera Inyenzi! Bwari ubwa mbere numva abantu banyise Inyenzi, kubera ko kunyita Interahamwe byo nasaga n‘aho nabimenyereye, ariko ibyo by‘Inyenzi byarantunguye, cyane cyane biturutse mu kanwa k‘abantu b‘abapadiri! Ntibyaciriye aho kuko banshinjaga ko kuba ndashyigikiye leta yo mu buhungiro byaba ari ku mpamvu y‘uko nkorana n‘Inyenzi! Nari nsanzwe nzi ko hari abapadiri koko bigaragaje ko bashyigikiye iyo leta yo mu buhungiro baba ku mugabane wa Amerika, iyo za Canada na USA, ariko kumenya ko hari abapadiri benshi ba kiliziya gatolika bari ku mugabane w‘Uburayi ngo bashyigikiye iyo leta yo mu buhungiro byarantuguye, n‘ubwo bitantangaje cyane. Gusa byatumye mbaririza aho ibyo byaba byaraturutse ko ngo nkorera Inyenzi kugeza ubwo bikwirakwira mu bapadiri, nza kumenya ko iyo leta yo mu buhungiro ubwayo itabibuzemo uruhare, ariko nabwo nibaza ari ku yihe mpamvu abantu bagera ku mwanzuro yuko ndi „Inyenzi!“ Nyuma naje guhabwa ibisobanuro na bamwe, bituma mbona neza uburyo ibinyoma n‘amacakubiri biri kubibwa mu bantu hitwajwe leta ikorera mu buhungiro, ariko mu bigaragara ababiri inyuma bagashaka kwiyerekana ukundi! Mu bisobanuro kandi nahawe, ni uko bitagarukiye gusa mu gukwirakwiza ngo abantu bakorana n‘Inyenzi, ahubwo unasanga harimo n‘ibyo gusebanya  bigambiriwe. Ku bindeba ngo naba nkora politiki yo kuyobya abantu, kugarura ingoma ya cyami, ariko uko bizwi, hashize imyaka ubu ni icumi ntivanga mu bya politiki, kuva abayobozi ba Kiliziya babimbuza nanditse ibaruwa ibisezeramo mu 2013! Bavana he rero ko nkora politiki kandi ubu nta shyaka mbarizwamo, n‘iyo gouvernement bavuga nkaba naranze kuyitabira? Ikindi kandi nsanze ari ngombwa ko nsubira muri politiki sinabura uburyo mbimenyesha abantu! Ni kuki rero ubu bavuga ko nshaka kugarura ingoma ya cyami, mu gihe Umwami yatanze!? Muri ibyo kandi ntihabuze no gukabiriza ko ngo naba narinjiye muri politiki mu myaka yashize mu rwego rwo kwanga gukora imirimo nshinzwe mu kiliziya n‘ibindi! Ibyo rero byanyeretse uburyo abantu bashobora gutandukira, bibwira ko ngo bari kugorora ibintu, ariko ntibashake nabwo kubona ko ibyo gukwiza ibihuha no gusebanya ku bandi bishobora kuba umutego wa FPR, mu rwego rwo kurwanya politiki y‘Ubwiyunge bamwe twari twariyemeje mu myaka yashize dufatanyije n‘Umwami Kigeli.

Mbonereho gusobanurira abantu bose batekewemo ibyo bihuha, ko impamvu ivugwa ko ngo naba nkorera Inyenzi biturutse mu kuba narigeze mba mu bashyigikiye ko Umwami Kigeli V ataha mu Rwanda mu cyubahiro, ko ibyo bikwiye gutera isoni ababikwirakwiza. Mbwira abantu kandi ko politiki twarimo twe n‘abo twari kumwe itaduteye isoni, ko yagerageje kwegera Umwami Kigeli kuko ari umunyarwanda kimwe n‘abandi, wari ufite uburenganzira bwo gutaha mu gihugu cye no kukibamo yubashywe. Nta hame ryariho ko Umwami agomba kugwa ishyanga, kimwe n‘uko undi munyarwanda wese atakwifuza kugwayo. Ibyo twarimo rero ntaho byari bihuriye n‘amatwara y‘Inyenzi (=Inkotanyi ubwo nicyo urebye bashaka kuvuga). Politiki twatangiye twegerana kandi dufatanyije n‘umwami Kigeli yazaga mu rwego rw‘intego ubwanjye nari nari narihaye, haba mu mirimo yanjye cyangwa se mu bikorwa bya politiki nigeze ninjiramo, iyo ntego nta yindi yari Ubwiyunge mu bana b‘U Rwanda, iyo ntego kandi nkaba nyikomeje kuko nzi ko ari iy‘agaciro. Twe twakuriye muri politiki ya MRND yageragezaga kunywanisha abahutu n‘abatutsi, na n‘ubu kandi iyo ntego nziza ya Prezida Habyarimana n‘ubwo atari akiriho twumvaga ko igomba gukomeza, abantu bakagerageza kurushaho gushimangira demokarasi. Ntabwo duterwa isoni no kuba twarakuriye muri gahunda nziza yo kunywanisha abahutu n‘abatutsi. Umwami Kigeli yemeraga politiki nziza ya Habyarimana, n‘abatutsi bandi bose bashyira mu gaciro ntabwo bayobewe gahunda nziza ku gihe cya MRND. Ni kuki rero twakomeza kumira bunguri ibitekerano bya FPR Inkotanyi kandi twe tuzi neza ibyo twabayemo!? Aha rero twashyiraga imbere ubwiyunge dufatanyije na Kigeli, ubwiyunge butaziguye, ubwiyunge buzira uburyarya, Ubwiyunge nyabwo duhereye ku isooko. Ni ukuvuga twashakaga ubwiyunge kandi twumvaga bugomba gutsinda, ureke ibyo RPF Inkotanyi ikunze kwita ubumwe n‘ubwiyunge bufifitse, yitwaje ko ngo abantu ba mbere yayo baba bafite ibitekerezo bya Genocide bakomora mu mwaka wa 1959, icyo kinyoma cy‘amateka twashakaga guhangana nacyo.

Gukorana n‘Umwami Kigeli nta buryarya, kandi hakabaho kumvikana ku buryo bwiza abanyarwanda bayoborwa batekanye, ntaho byari bihuriye n‘Ibitekerezo by‘Inyenzi, nk‘uko abo bavuga ko bashyigikiye leta yo mu buhungiro babikwirakwiza. Ikindi kandi niba hari igihe Umwami Kigeli yaba yarigeze gushyigikirana n‘Inyenzi mu mateka ya kera, abamenye Kigeli V mu myaka ya nyuma bazi neza ko atajyaga imbizi n‘Inkotanyi. Kuki rero habaho politiki yimika urwimo abantu bakabyita ko ari leta? Ese ubundi ni ukubera iki abantu ubundi bagombye kuba baziranye, batagashyizeho dialogue mu bantu mbere yo gushyiraho za leta zidasobanutse, ibyo bakora urebye bahereye ku musingi mubi ngo ni ugukumira ibitekerezo by‘Inyenzi!? Ni kuki abantu bahubuka mu gushyiraho za leta,  hatabanje kubaho ibiganiro bidafifitse bihuza ingeri nyinshi z‘abanyarwanda ibyo bireba? Leta zishyiriweho mu rwego rwo guhangana n‘abandi,  impamvu yose ibonetse hakaba gusimbukira ugize icyo anenga hafi kufata mu mashati ngo ararwanya opposition, ibyo biba bihatse iki uretse umuco mubi wo guhembera inabi n‘urugomo mu bantu?! Opposition se ahubwo kuri nde, mu yihe parlement, mu kihe gihugu, ihangana n‘abandi banyarwanda bitari ngombwa kandi ikavuga ko ari leta ibahagarariye!? Birumvikana ko leta igiyeho ityo ngo iri guhangana n‘abantu ku mpamvu zitumvikana, iba yubakiye ku binyoma, nta n‘ikindi yageraho uretse gukomeza kubiba amacakubri mu bantu n‘iyo yakwitwaza ko ngo iri ku rugamba rwo guhashya Inkotanyi!

b. Icyari kigamijwe mu gukorana n‘umwami Kigeli

Aha ndagirango nsobanurire abagejejweho amabwire adafite shinge, cyane cyane abapadiri bumva batarasobanukiwe uburyo byabaye ngombwa ko abanyarwanda bamwe bari hanze biyemeje gushaka ubwiyunge n‘Umwami Kigeli, ko ibyo bitari kandi mu rwego rwo kugarura ingoma ya cyami nk‘uko abakunda ibihuha bakomeza kubyemeza kugeza na magingo aya. Royauté constitutionnelle n‘ibyo bita féodalité (ingoma ya cyami) ni ibintu bibiri bitandukanye. Kuba hariho souvenirs mbi ku ngoma ya cyami mu Rwanda rwa Kalinga, ibyo ntibivuga ko ubwami butarimo Kalinga butashoboka. Ni kimwe ni uko abantu bashobora kuvuga ko bafite Republika mu bigaragara, ariko Systeme ari iya Kalinga. Appellation y‘imiterere y‘ubuyobozi bw‘igihugu sicyo kibazo, ahubwo ikibazo ni ubutegetsi butarangwamo demokarasi. Umukuru w‘igihugu nyawe ni uzana ubumwe n‘amahoro mu bantu, yakwitwa Umwami cyangwa se Prezida. Umwami w‘umututsi ari Umwami w‘amahoro, akavanaho ubwikanyize bw‘ubwoko bumwe akubahiriza demokarasi, sinumva impamvu abaturage batamwishimira ngo ni uko ari Umututsi! Abantu cyane cyane abize bakaminuza bagombye ubundi kuba bifitemo notions z‘ibanze za civisme! Dore rero uko ibintu byatangiye, kugira ngo n‘abo bashyiraho za leta zihangana n‘abo zivuga ko zihagarariye basobanukirwe:

Ababizi neza kuva nahunga u Rwanda mu 2003, byabaye ko nkorana bya hafi n‘abanyapolitiki banyuranye uko bari mu mashyaka uruhuri nk‘uko tubizi. Iyo mikoranire ntabwo urebye ari njye byaturutseho, ni benshi mu banyapolitiki babyifuje, cyane cyane ko nari naravuye mu gihugu narigaragaje nk‘uharanira iyubahirizwa ry‘ uburenganzira bw‘abantu cyane cyane abafungiwe ubusa mu Rwanda. Ntabwo byari byoroshye kunenga leta ya FPR ku mugaragaro umuntu ari mu gihugu, bityo utabusya abwita ubumera, ndavuga cyane cyane ku bantu bari hanze batarakandagiza ikirenge mu Rwanda kuva Inkotanyi zajyaho. Kuva nava mu Rwanda nagerageje kwitanga ntizigamye mu banyarwanda bari hanze, gufasha abasaba ubuhungiro i Burayi mu kubatangira ubuhamya ku bibazo babaga bavuyemo mu gihugu, kwitabira imanza z‘ababaga bifuza témoins de contexte muri zimwe mu nkiko z‘i Burayi. Ibyo byose ntibyaburanaga no guterwa imijugujugu n‘intore z‘Inkotanyi. Ikindi kandi nagerageje gufatanya imirimo yanjye mu Kiliziya no kwitabira inama zinyuranye z‘abanyapolitiki, muri ibyo intego yanjye nk‘uko nabisubiragamo kenshi, kwari ugushaka ubwiyunge mu banyarwanda mbere na mbere. Ntabwo byari byoroshye, kuko nagombaga kenshi gukora ingendo hagati ya y‘Ubudage N‘Ububiligi, Ubudage n‘Ubufransa, Ubudage n‘Ubuholandi, Ubudage na Espagne n‘ahandi… Ibyo aribyo byose niyumvishaga ko ngomba gukoresha amwe mu mahirwe mfite yo gukora akazi kari flexible, mu gutanga umuganda wanjye mu byabasha kubanisha abantu, bakaba bagera kuri politiki ihamye yakumvikanisha amoko atuye u Rwanda. Numva rero nishimira ko uburyo nari  mfite bwose nagerageje kubukoresha muri iyo ntego. Birumvikana ko izo engagements zitari kubura kubangamira imwe mu mirimo yanjye mu kiliziya, kandi n‘abayobozi banjye ntibatinye kubimbwira, nsobanura rero impamvu ntashobora kwicara ntyo kandi igihugu cy‘amavuko gikeneye guhuriza hamwe imbaraga ngo abantu bahangane n‘ibibazo biriho. Ibyo rero abayobozi mu kiliziya babashaga kubyumva, n‘ubwo nyine hatabuzemo amajwi amwe y‘abantu abitwara intambike, ariko ntabwo nashobora kuba nakwicuza ko natanze imbaraga zanjye uko nshoboye mu gihe nari nzifite zihagije kandi nkiyumvamo umurava n‘ubushake.

Ahagana muri 2007 naje gutumirwa n‘abantu bari baribumbiye hamwe mu mutwe wa RMC  (Ralliement pour la monarchie constitutionnelle), ni ukuvuga ko babonaga Ubwami bugendeye ku itegekonshinga bwaba kimwe mu bisubizo byo kubanisha abantu, bakongera bakagira icyo bahuriraho. Ibyo rero numvise ari igitekerezo cyiza, cyane cyane ko nasaga n‘urambiwe amacakubiri atavaho yabaga mu mashyaka akorera hanze y‘u Rwanda. Aha rero niho twishyize hamwe tukazajya duhura. Bamwe mu bari bafite umurava muri izo gahunda navuga nka Christian Marara, Tite Gatabazi, Joseph Ndahimana, Theodore Mpatswenumugabo, Leopold Munyakazi, Hosea Niyibizi, Ismael Ntaganzwa, Jean Marie Gakwaya, Marthe Kayisheke Nkundabagenzi, Alfred Kalisa… n‘abandi n‘abandi, twiyemeza kugerageza icyo gitekerezo kidafite aho kibangamiye repubulika na demokarasi, kubera ko twagiraga tuti kuki ibihugu nk‘Ububiligi, Espagne, England n‘ahandi bagira royaute constitutionnelle, kandi democratie ikabungwabungwa! Ibyo rero nibyo twabashije kumvikanaho n‘Umwami Kigeli kandi abyakira neza, muri rusange twashakaga aho repubulika yavuye muri revolusiyo yagerageza guhuriza n‘ubwami, ariko abanyarwanda bagakunda bakabana, bagatunga bagatunganirwa.

Ahagana muri 2009, twaje gusanga dufite aho tudahuriza na Christian Marara wari uyoboye RMC, cyane cyane ko twashakaga ko igitekerezo dufite cyakirwa neza n‘abantu benshi  kimwe n‘amashyaka akomeye kuri repubulika yavuye muri 1959, ariko mu by‘ukuri ikigamijwe ari uguhuriza imbaraga hamwe z‘abantu batataniye mu mashyaka, hakabaho kureba inyungu z‘igihugu mbere na mbere, aho guhora abantu basandariye mu tunyungu utu n‘utu bakurikije ibyo biyumvamo bigendeye ku mitekerereze yabo ya politiki. Muri rusange twifuzaga cyane cyane ko duhereye kuri objet de conflit ikunze kuzana amacakubiri mu bahutu n‘abatutsi ariyo revolusiyo ya 1959, abantu babasha kubabarirana ku byabaye, buri gice kikumva impamvu ikindi gice cyari gifite, hanyuma bitavanyeho ibyiza byavuye muri revolusiyo, tugashaka n‘uburyo habaho ubwiyunge nyabwo hagati y‘abahutu n‘Abatutsi. Bimaze kugaragara ko bamwe tutumvikana na Marara Christian ku byerekeye guha agaciro ibyavuye mu 1959, twaje gusezeranaho neza mu kinyabupfura, tuva muri RMC, ariko abasigaye bensaba ko twagerageza gukora organisation yaba iha agaciro ubwami, kandi na repubulika yavuye muri revolusiyo ikagahabwa. Twaje kwishimira rero ko Umwami Kigeli amaze kubitekerezaho yasanze umurongo twe tugenderagaho ariwo umunyuze, yiyemeza atyo kugendana natwe aho kugendana na Dr Marara n‘abo bumvaga ibintu kimwe. Ni muri urwo rwego natangije umutwe mushya wa politiki mu 2009 mbisabwe na bagenzi banjye. Byaratunguranye kuko ahari bwari ubwa mbere humvikana Umupadiri ubigenje atyo, ariko nabonaga ko nta wundi nyine washoboraga gufata iyo responsabilite, nsanga kandi na circonstances icyo gihe mu bijyanye n‘akazi zarabinshobozaga!

Imwe kandi mu mpamvu iremereye yatumye habaho icyemezo cyo gutangiza umutwe wa politiki muri urwo rwego, byaturutse nabwo ku mwanzuro w‘amashyaka muri rusange yari amaze gusanga ko kwiyita opposition ya RPF hanze y‘igihugu, ko ibyo urebye ntacyo byari bimaze. Imyanzuro rero yarafashwe ko byanze bikunze hagomba kubaho gusanga abaturage, mu gihe amashyaka yiyita opposition yari yariyemeje guhangana kidemokarasi, ni ukuvuga harimo kuzibukira uburyo bwose buhutaza (Intambara). Bamwe mu mashyaka ari ku isonga, ayavugwaga icyo gihe cyane cyane yari PDP (Muri Partenariat Intwari ya Gen Habyarimana) na FDU, habaho kwiyumvisha ko gusakuriza hanze ntacyo bishobora guhinduraho ku bibera mu gihugu imbere, bityo ko niba ari inzira ya demokarasi bose bahitamo ko byasabaga kujya hafi ya rubanda, cyangwa se nyine mu gihugu imbere mu rwego rw‘ubwitange. Ibyo nibyo Deo Mushayidi yabanje gushyira mu ngiro, nyuma hakurikira Victoire Umuhoza wa FDU. Twageragezaga muri byose gushyira imbere inzira ya demokarasi mu gushyigikirana n‘ayo mashyaka. Gufatanya n‘Umwami Kigeli twumvaga ko byakoroshya iyo processuss, cyane cyane ko twabonaga Kigeli nk‘umuhuza, ku buryo abantu batekereza gutaha mu gihugu, ubuhunzi bukarangira bihereye kuri Kigeli ubwe. Hagati aho haje kuziramo na RNC ya ba Rudasingwa birushaho gutanga icyizere, tutibagiwe na Efforts za PDR ya Rusesabagina kimwe RDI kwa Twagiramungu, n‘andi mashyaka menshi yabwirwaga ibitekerezo Umwami Kigeli afite ku Rwanda kandi bikakirwa neza! Twari twariyemeje ko igihe icyo aricyo cyose Umwami Kigeli azasanga ari ngombwa tugomba gutahana twese mu Rwanda, hanyuma ibyo abantu bavugira hanze bigashyirwa mu ngiro bari mu baturage.

Imbogamizi twahuye nazo, uretse izo ku giti cyanjye aho abayobozi banjye mu Kiliziya bahise bansaba guhagarika ishyaka no kuva muri politiki, zaje kuba ko turi mu bantu FPR Inkotanyi kuva ubwo yarwanije bikomeye. Ntawasubiramo ibyabaye hagati aho, ariko byabaye gufata ingamba zo kwirinda cyane, nabwo bitabujije gukomeza ibikorwa twarimo. Umwami Kigeli kandi yaradukundiye, atangariza abanyarwanda ko yazataha mu Rwanda mu mwaka wa 2010, uretse ko nyuma yaje gusubira ku cyemezo ku bw‘impamvu tutabashije kumenya, ariko imyaka yakurikiye twabaga urebye twumvikanye ku gutaha kwe mu Rwanda. Ahagana mu 2013 nibwo abayobozi mu Kiliziya bakomeje kwibutsa ibyo kuva muri politki no guhagarika ishyaka, bigeraho aho rero nsanga nabishyira mu ngiro aho guhangana, ariko ubwo muri Afrika naho hari hamaze gutangira undi mutwe wa RPRK ugizwe n‘abasore  nka ba James Munyandinda na bagenzi be, ishyaka nari naratangije ubwanjye turarihagarika. Ibyo byatumye Kigeli V agira igitekerezo cyo gushyiraho icyiswe Inama y‘Umwami kugira ngo tubashe kumuba hafi, aho niho nashoboraga gukomereza ibikorwa cyane cyane mu rwego rwo kugerageza kunga amashyaka. Hari n‘igitekerezo Umwami Kigeli yashakaga ko kijya mu ngiro, ni ukuvuga table ronde internationale yagombaga guhuza abanyarwanda, bikaba intandaro yo gutaha kwe mu Rwanda, aho niho twakomeje gushyira imbaraga. Umwami Kigeli yaje kwitaba Imana iyo table ronde itagezweho, ariko mubo twari kumwe bose iyo akanya kabonetse bibutsa ko uwo ariwo murage w‘Umwami ku banyarwanda. Ku giti cyanjye rero, u Rwanda rwaba Royaume cyangwa se Repubulika, gukorana n‘Umwami byansigiye isomo ko u Rwanda rushaka kwiyunga rusabwa kuyoboka régime parlementaire, ububasha  bwa Prezida cyangwa Umwami mu kuyobora affaires d‘etat bukavanwaho burundu, bakaba abakuru b‘igihugu b‘ibyubahiro, démocratie parlementaire ikaba ariyo ihabwa intebe, abayobozi ba gouvernement bakaba abahagarariye amashyaka abaturage batoye mu bwisanzure. Ibyo kubera ko kugeza ubu ari Abami cyangwa se ba Prezida bafite ububasha busesuye bananiye abanyarwanda, imyumvire mibi yimika tyranie igahora iteza abaturage ibyago. Iyo mico mibi yose ya kera rero yaranze ubuyobozi mu Rwanda ikwiye gusezererwa uko yakabaye igihugu kikiyunga.

Ibi byose rero mbisubiyemo mu ncamake mu rwego rwo kwerekana ko abaza biyita leta yo mu buhungiro bakiyumvisha ko ibyo ari ibikorwa bibi twarimo, kugeza n‘aho gutera bamwe gutekereza ko twaba twarabaga mu bikorwa by‘Inyenzi, ko kubakira kuri bene iyo mitekerereze idafashe ku bandi nta kindi byaba  bisobanura kitari ugutera urujijo n‘amacakubiri mu bantu! Icyo navuga kandi muri rusange, ni uko kuri icyo gihe cy‘ubushake bwo gufatanya na Kigeli V mu gushaka ubwiyunge ari bwo niboneye ubwange imbuto nziza yo kuvanaho urwikekwe n‘ubwumvikane buke hagati y‘abahutu n‘Abatutsi. Mu nama nyinshi za Dialogue interrwandais byarabonekaga neza ko abanyarwanda mu ngeri zinyuranye bashoboraga kugera ku Ubwiyunge babifashijwemo n‘umwami, kandi ubutumwa twabagezagaho buturutse ku Mwami uko inama za dialogues zateranaga bwakirwaga neza. Ntihabura birumvikana abakoraga critique ngo guharanira ubwiyunge muri ubwo buryo byaba ari ubwenge buke bw‘abahutu, ariko nkurikije ko abantu bari bashyigikiye icyo gitekerezo abenshi bari injijuke universitaires, ikindi kandi byose bikaba byaranyuraga muri concertation, bityo simbona aho abo bavanaga ko twahisemo iyo politiki ku bw‘uko twaba tujijwe! Byambereye kandi ikimenyetso gifatika ko ubwiyunge bushoboka, mu gihe habayeho kwirindwa politiki zirimo umuvundo no gutera abantu kwishishanya, kandi ko urwikekwe rushobora kurangira abafite ubushake bwiza bose bafashe umwanya wo kumvikana bamwe ku bandi. Ugutanga kwa Kigeli birumvikana kuri bamwe byatubereye nk‘ikigeragezo, cyane cyane ko hatabuze ababoneraho kwishima abandi hejuru ko ibyo barimo ntaho byaganaga, ariko ababibayemo bose bazi neza ko byasize ikintu cyiza, biduha n‘isura ya politiki yaba ibereye u Rwanda mu gihe kizaza.

3. Guhiganwa (rivalité) gushinga amashyaka ya politiki mu bapadiri, byaba hari umusaruro byatanze?

Ahagana mu 2014 nibwo namenye ko umupadiri uvuga ubu ko anafite Guvernoma ayoboye mu buhungiro yatangije ishyaka, birantangaza cyane cyane ko twari dusanzwe dufatanya muri byinshi. Nibajije rero impamvu azi neza ko Kiliziya gatolika mu Rwanda idashaka ko abapadiri bashinga amashyaka, icyo agamije kugeraho ashinga irye. Ntiyari ayobewe ko nasabwe guhagarika ishyaka nari natangije ndetse no kuva muri politiki, ndetse ubwo ndumva ari mu bari baramaganye cyane ibikorwa bya politiki nari naratangije. Niyumvishije ko ari uburenganzira bw‘umuntu kugaragaza ibitekerezo bye bya politiki uko abyumva, ariko nabwo nkibaza ikimuteye guhangana na kiliziya, mu gihe azi neza umurongo ntarengwa twari twarahawe, ariko rero buri wese nyine agira impamvu ze. Icyo nakoze ni ukubaza ari ibiki byamuteye mu gushinga amashyaka, ansubije ko ngo yahisemo gukora nkanjye numva birantangaje. Niba yarashakaga rero kunyuzuriza aho ntageze, byaba aribyo ariko nabwo nibaza impamvu mu minsi ishize nasabwaga kwitabira cyangwa se gushyigikira iyo guvernoma ye, ni uko se bari bayobewe ko ibyo bya politiki nyine nari narabihagaritse!? Ntabwo rero nashoboraga gushyikira impamvu yamutera gukora ibyo yamaganaga, ikindi kandi byari byoroshye ko yabasha kungisha inama nkaba namusobanurira impamvu yari yaranteye kujya muri politiki n‘uburyo nari narabisubitse, kuko kuvuga gusa ngo yahisemo gukora nkanjye tutarigeze kubiganira numvaga bitumvikana! Ibyo aribyo byose numvise natanga rugari, nsanga ibyo kumva ngo abapadiri babiri basa nk‘aho bari guhiganwa mu bya politiki n‘amashyaka birebetse nabi, ubwo mpitamo nanjye ibyo bikorwa bishya bya politiki byari bitangiye kubihanga amaso nk‘abandi mu kureba iyo byerekeza.

N‘ubwo rero byanteyemo ikintu cy‘urujijo mu kwibaza uko byagenze ngo hajyeho irindi shyaka rishinzwe n‘umupadiri, numva nemera ko ntabura gushyigikira buri wese iyo abona hari umuganda we yatanga kugira ngo hagire icyahinduka mu gufasha abaturage bacu. Gusa icyo nibazaga, ni iyo rivalité mu gushinga amashyaka, isura byatangaga haba kubabyumva cyangwa mu Kiliziya ubwaho, nabonaga bitesha credibilité efforts zose twari dusanzwe dukorana mu gufasha abanyapolitiki hanze. Birumvikana ko ntishimiye imvugo za bamwe zipfobya, nk‘iyo habagaho kuvuga ngo „abapadiri b‘iyo iyo babuze icyo bakora bajya muri politiki!“ Ntabwo kuva mu Rwanda umuntu yitangira abaturage, kugeza no mu buhungiro mu gutanga umuganda we mu gukemura ibibazo, hazamo ibikorwa bipfobya ibyo abantu bagerageje gukora mu bwitange ngo bishimishe umuntu kubyumva. Mu by‘ukuri rero gushinga amashyaka, bivugwa ko bikozwe n‘abapadiri babiri, baturuka hamwe, buri wese yashobora kwibaza icyaba cyateye muri abo bapadiri, niba byaba ari rivalité, byaba ari ukurushanwa, kwerekana ko se ibyatekerejwe mbere byari biyobye, impamvu zose zizwi na nyirubwite!!! Ntabwo rero nigeze numva nakiriye iryo shingwa ry‘ishyaka rindi nk‘ibintu byaba bikozwe mu nyungu z‘abanyarwanda, ikindi numvaga izina ryahabwaga iryo shyaka ari ridicule ku buryo byatera ubyumva kubibonamo ikimeze nka comedie. Nibwira ko hari ababyitabiriye ahari bitewe no kumva ko ari ibintu bikozwe n‘umupadiri, cyangwa se mu kwibwira ko ari kiliziya yaba ibiri inyuma, cyangwa se bigaterwa nanone no kuba hari abasangaga inyandiko n‘ibiganiro mu binyamakuru bya internet byamagana akarengane babyiyumvamo. Ariko ko aho havamo ubushake bwa politiki bwagira icyo buhindura ku biriho numvaga mbishidikanyaho cyane nkurikije experience nari mfite n‘uko nabonaga abanyapolitiki hanze bakoraga. Nongeraga gutekereza ku nkubiri y‘amashyaka yo  mu myaka  itangira ya za 90, ngasanga umuntu wese utarabasha kubona ugutandukira kwabayeho icyo gihe ari mu mutego w‘ibintu atumva. Impungenge zanjye kandi naje gusanga zifite ishingiro nyuma y‘aho uwari washinze ishyaka yijeje abantu ibidasanzwe mu matora ya Prezida ya 2017, hanyuma hakabaho kuvuga ko impamvu bitaciyemo ari uko yabujijwe kwinjira mu Rwanda! Ngasanga rero urebye igikuba cyari cyaciwe ubwabyo ibyo kutabasha kugera muri ayo matora yari yavuzwe byararangiye ari isoni gusa!

Nk‘uko mbisuramo rero, ibyo byo gutangiza irindi shyaka nabonaga birebetse nabi cyane, bitesheje agaciro ibikorwa by‘abanyapolitiki bandi bari basanzwemo, bitabuze no kuba byatera icyo ni iki ku muntu waba asengera mu Kiliziya gatolika yibaza icyo ibyo byose bihatse! Icyakora uwo wavugaga ko ari politiki akora urebye ubwanjye namushimiraga ibikorwa asanganywe byo kwamagana akarengane, ariko ngasanga ibyo bidahagije kugira ngo umuntu abihindurire muri politiki. Niyumvishaga ko politiki y‘igihugu atari ukuvuga ngo kuko ukunda politiki cyangwa se ukaba warasomye ibijyanye nayo, ko rero ibyo bidahagije ngo bisobanure ko wumva neza ibibazo by‘igihugu n‘uburyo bwo kubikemura. Si uko umuntu yaba akunda football cyangwa se akaba yarasomye amategeko ayigenga, ubundi se akaba azi kogeza umupira,  ko ibyo bisobanura ko yashyiraho ikipi ashaka y‘abakinnyi ubundi akigira kapiteni n‘umutoza! Gusa gushyigikira ubushake bwiza umuntu afite, ntabwo nabuze kubwira uwo wumvaga azanye politiki idasanzwe ko namushyigikira mubyo nabona bigenda neza, ariko hagati aho mfata akanya ko kwitegereza icyo ibyo bimeze nk‘ihiganywa byabaga bigamije kugeraho by‘ukuri.

Hari rero ibyo nakomeje kubona byagiye bintera urujijo, bigera aho nibaza niba koko ari politiki igamijwe muri iryo shyaka rishya, niba kandi ari politiki igamijwe ikaba yaba ari iyo kugera kuki! Bimwe mu byanteye kwibaza cyane n‘ibi: Kwizeza abantu ibitangaza mu kubabohora, ndetse hakaba no gushyiraho igihe ntarengwa, nkibaza ubivuga ibyo ari iki yishingikirijeho. Hakaba kuvuga ko abantu batanze za miliyoni izi n‘izi ngo baba babohojwe! Nkumva ibyo bitesha agaciro ibikorwa bya politiki! Mu gihe twakoraga politiki, twe twari twarumvikanye ko ibikorwa byose biba abanyamuryango ubwabo aribo bishakamo ubushobozi bw‘imikorere. Kuri njye rero nkumva abantu bari gukora za fundraising zo kuvuga ngo abantu bagiye kubohorwa, uko kubohorwa kutaboneka aho kwaturuka, ibyo nkabibona nka scandale. Hari rero n‘ibyo byo guharanira intebe mu Rugwiro, gutangaza amatora azitabirwa mbere y‘imyaka itatu ku muntu usanzwe azi iby‘amatora afifitse ya FPR, ibyo byose bintera kuba indigné. Mu by‘ukuri uwari gushaka yari kuvuga ati bariya bapadiri barakora politiki ku bwo gushaka amafranga ntaho yari kuba yibeshye yitegereje ibyo bikorwa by‘iryo shyaka rishya! Ese koko niba harabayeho kuvuga ibyo kwinjira muri politiki ngo ni ugukora nk‘uko ubwanjye nakoze, urwo nirwo rugero naba naratanze, cyane cyane mu byerekeye financement z‘ibikorwa? Uko mbizi nta hantu na hamwe twigeze dutekereza gushaka financement z‘ibikorwa mu bo ishyaka ritareba! Nta n‘ahantu twigeze twibona nk‘ishyaka rihagarariye igihugu cyose! Franchement parlant, buri wese afite gukora uko abyumva, ariko hari ibiba bigaragara nk‘ibikorwa bitesha agaciro ibyo abandi bari gukora mu nyungu z‘igihugu, byaba bigeretseho rero no kubivangamo ijambo ry‘Imana, ukabona ari ukuvanga ibitavangika. Iyo habayeho kubwira abantu ko bazabohorwa, n‘ubwo batabona ari gute, yewe hakaba rimwe na rimwe no gushyiraho amatariki n‘iminsi, iyo ibyo bitabaye, ubwo biba bigomba gufatwa gute? Prophetie? Mythomanie? Niba ibyijejwe mbere byasabiwe amafranga, bitaba bibaye hakavugwa ibindi, nabyo bigasabirwa amafranga, ubwo abantu baba bagomba kubifata bate? None niba havuzwe ibigiye kuba mu gihugu bigiye gukorwa, wenda bitazanaba, hakagira abagira panique bagahunga, cyangwa se ibyo bigatera Inkotanyi kwigirizaho abantu ho nkana, responsabilité muri ibyo iba izagerekwa kuri nde?

Kubohorwa biza kenshi mu bivugwa n‘abo bagize leta yo mu buhungiro, gusa aha ni ukwibaza, ni ibizaba biciye mu zihe nzira, ibi rero bigatera ubyumva wese atekereza kumva ko harimo urujijo! Ijambo Revolusiyo ubwaryo ntirihagije niba igihe yaba inabaye nyuma yaho hataboneka icyaba gikurikiye. Printemps arabes nibyo koko zatanze urugero, ariko kandi si mu bihugu igisirikari kihariwe n‘ubwoko bumwe! Uko kubohorwa bivugwa kenshi, ubyitegereje neza akaba yabonamo ikintu cyo kwizeza abantu ibitangaza bikitwa politiki. Si iyo noneho habayeho gukurura amacakubiri ashingiye ku mateka, ibi byagombye gutera abantu kwifata, cyane cyane kwirinda kubijyanamo amadini. Numva ntekereza ko impamvu yose yatera gushyira abantu muri illusion ari ibyo kwamaganwa. Kuvuga ko umuntu yabaye cyangwa yigize Prezida w‘igihugu ari hanze, nsanga ari bintu bitesha agaciro urwo rwego rw‘igihugu ubundi rwagombye kubahwa. N‘iyo habaho kuvuga amagambo asize umunyu abantu bishimira, kwamagana abanyagitugu, ibyo ntibyagombye kuba intandaro yo kwigira Prezida w‘igihugu utarimo, n‘iyo kandi byaba ikinamico rishimishije ngirango ibivugwa byose muri ubwo buryo ntaho byaba bitaniye no kurangaza abantu! (divertissement de mauvais gout). Gusa nanone ngatekereza ahari ko iyo divertissement yari ngombwa mu gufasha abantu kwitegereza aho ibya RPF Inkotanyi bigana, ku rundi ruhande ariko bikaba byanatera abantu abantu kurangara no kwirara, ndetse bigaha RPF urwaho mu gukomeza kuniga demokarasi. Ahari uburi kera iryo huzagurika ryazatera inspiration mu banyapolitiki, bakikubita agashyi bumva ko nta gukomeza gukinisha abanyarwanda, abantu bagakora politiki bibuka ko hari abantu ingoma ya FPR yaboreje mu magereza imyaka ikaba ishize ari myinshi cyane, abantu bakaba barenganye igihe kirekire batagira ubibuka.

4. Non-violence active nk‘intandaro yo gukora politiki yo kwizeza ibitangaza!?

Mu mwaka wa 2008 niho nigeze ntumirwa n‘uvuga ubu ako ahagarariye leta ikorera mu buhungiro, twagombaga guhurira mu gihugu cy‘Ubufransa aho yari atuye. Ubutumire narabwitabiriye nk‘uko nari nsanzwe nitabira inama z‘abahagarariye amashyaka hirya no hino, ariko kugeza icyo gihe nta shyaka birumvikana ryari ryagashinzwe n‘umupadiri. Impamvu y‘ubutumire nayimenye mpageze, kuko nahasanze Victiore Ingabire, hari hatumiwe kandi n‘abandi bapadiri basanzwe baharanira ko ibintu byahinduka mu gihugu. Gahunda y‘uwo muhuro yari ugushaka uburyo twashyigikira Victoire Ingabire, waboneyeho kudusobanurira ko asanga ibyo gukomeza kuvugira hanze nta musaruro, ko igihe rero cyari kigeze cyo gusanga abaturage aho bari, ko indi politiki yose yaba ikorerwa hanze bimaze kuboneka ko ntacyo bimariye abantu.

Igitekerezo Victoire Umuhoza yari afite twaragishimye, ariko rero njye bintera amatsiko yo kumenya uko FDU iteganya kubyifatamo, mu gihe twese tuzi imikorere ya FPR Inkotanyi, nibwo rero natangajwe N‘uko Victiore Ingabire yari amaze igihe ngo yigishwa ibyo bita Non -Violence active, akaba ngo yari amaze ahari kuba ari convaincue ko ari uburyo bwagamburuza Inkotanyi. Birumvikana ko numvise ntangaye, ko habayeho ibyo byo kwigisha amashyaka hanze ko Non Violence active hari icyo yakora kuri regime tuzi nk‘iyi Inkotanyi. Gusa mu gutekerereza hamwe twagize tuti ntawamenya, wenda byagira koko icyo bitanga, ariko muri njye imbere nakomeje kuba sceptique, nsanga ibyo byo gutoza amashyaka Non-Violence active bimeze nko gusinziriza amashyaka yari asanzwe atekereza ubundi buryo bushoboka bwo kwivana mu kibazo RPF yashyizemo u Rwanda.

Ntabwo rero byantangaje kubona harabayeho ibyo byo gushyira mu mashyaka ibyerekyeye Non-Violence, cyane cyane ko ntari nyobewe ko kuva twiga mu Nyakibanda, uvuga ko afite leta ikorera mu buhungiro ibyo ari ibintu yari ashyushyemo. Birumvikana ko igitekerezo cyitwaga „Kwirenganura nta nabi“ twese twagishyigikiraga. Ntabwo ryari isomo mu yigwa mu iseminari nkuru, ni ukuvuga ko ari inyigisho ku ruhande abatureraga mu iseminari bazanaga abantu ngo batwigishe nyuma y‘amasomo. Twumvaga ari bintu purement theorique, bivanzemo na spiritualité, ariko ko byahinduka intwaro ya politiki ku giti cyanjye sinigeze ibyo mbyemera. Cyangwa se byaba n‘intwaro ya politiki, nk‘uko bavuga ngo c‘est l‘arme du faible, bikaba nyine bihindutse nko kwemera faiblesse imbere y‘abanyagitugu! Ikindi kandi n‘iyo abantu bakwiyumvamo iyo faiblesse, Non-violence active ikaba mbese yabera mu gihugu byibuze giha agaciro principes z‘ibanze z‘uburenganzira bw‘ikirewamuntu, bikaba rero uko nabyumvaga njye ibyo bya non-violence byari kumvisha abantu ko ari des faibles kuri FPR, ariko wanasuzuma ukabona nabyo bitashoboka kuri regime nk‘iyi‘Inkotanyi. Ikimenyimenyi kandi ni uko kugeza ubu nta mupadiri mu Rwanda wigeze ashyira mu bikorwa ibyo bya Non-Violence active tukiri mu gihugu. Kujya kubyigisha rero amashyaka hanze nabonaga harimo gutandukira, ariko nabwo ni uburenganzira bw‘umuntu gukora uko abyumva. Niba Victoire Ingabire yaremeye ko ibyo babimushyiramo bikamujya mu mutwe ni choix ze yakoze, gusa kugeza ubu aho Ingabire agereye mu Rwanda, nta kintu na kimwe kigaragara kijyanye no guhuriza abaturage hamwe ngo bashyire mu bikorwa ibyo bya Non-Violnce. Nta myigaragambyo ni urugero nk‘imwe muri methodes za non-violence ishoboka mu Rwanda, n‘abapadiri babyitoje kugeza ubu ntawe nari nabona ahamagarira abaturage kwirengnura ari mu gihugu imbere!  Ni bite rero, uzava hanze niwe uzababasha kugumura abaturage, batanamwemereye ko akandagira mu gihugu!?

Ubundi uko twabibwirwaga, abantu bazwi cyane nka ba Gandhi cyangwa Martin Luther King, babashaga gushyira mu ngiro Non-Violence active kuko ibihugu barimo byemeraga principe yo kuba wakoranya abaturage, ukabumvisha imbaraga bifitemo n‘uburyo babasha kwigumura ku ubakandamije. Uko tubizi kugeza iki gihe ntabwo Regime ya RPF yemerera abashobora guteranira hamwe bayinenga. Inkotanyi zifite kurasira abaturage mu kivunge nk‘uko zabigenje igihe cyose, kandi zigira uburyo bene ibyo bikorwa bibi zibyorosa ku buryo n‘amahanga yumva zisa nk‘aho zibifitiye uburenganzira. Ntabwo byumvukana rero ukuntu umuyobozi yahagarara ikantarange agahamagarira abaturage kwigumura kandi atabari hagati. Nko kubyerekeye Gandhi bivugwa ko kugira ngo abohoze abahindi ubwe yafashe urugendo ava iyo yabaga muri Afrique du Sud, yumva neza ko ufasha abaturage kwibohora kuri ubwo buryo ari uko yaba abarimo. Ni bite rero, ibyo tubwirwa twumva, bifite irihe reme ku buryo byahabwa agaciro?

Kuri iki gihe iyo ukurikiye ibivugwa na leta ivuga ko ikorera mu buhungro, wibaza niba ibyizezwaga nk‘inzira yo kubohora rubanda biciye muri Non Violonce active nabyo bitaratandukiriye bigafata indi ntera, ahubwo ndetse bigafata inzira y‘umunabi. Abakunze kujya ku nkoranyambaga ni kenshi bumva amagambo asa n‘ayuzuyemo urugomo. Bisa nk‘aho ahari abantu batoje ababakurikiye ko gushyira menaces ko ugize icyo avuga anenga ibivugwa ari „Nk‘uwashaka kwitambika mu nzira“, aha bikumvikana icyo bisobanura, ko ashobora kumererwa nabi. Hari ndetse no gutekereza ko haba ahari gitekerezo cy‘imitwe y‘ingabo, hakavugwa cyane FNL, wakurikira neza ukibaza niba ahubwo hataba hariho gahunda yo gushora abantu mu rugamba rw‘amasasu rwaba rurimo akajagari, kandi iyo ako kariho ntiwamenya ingaruka ibyo byagira ku baturage, cyane cyane ko FPR Inkotanyi kwitwaza ko hariho ibikorwa bya gisirikari ikarimbura abantu ibyo biramenyerewe. Nabwo birumvikana imigambi y‘Inkotanyi mu guhiga no guhungeta abantu bitera benshi kumva ko ari ngombwa gufata ingamba zo kwirwanaho, bityo ubatoza uburyo bwo gushirika ubwoba ubundi ubwabyo si bibi igihe cyose bidateza isubiranamo n‘umwiryane mu bifuza kwigobotora igitugu. Gusa nanone populisme nka politiki ibyo bikunze kugira ingaruka zitari zitezwe, iyo nta politiki ihamye iteganyijwe yo kuba yasimbura ubutegetsi bw‘igitugu buramutse buvuyeho. Ibyo byose rero bikaba ari ibisaba ushishoza wese kugira amakenga mbere yo kuba yakwitabira ibyerekeye leta ivuga ko ikorera mu buhungiro.

5. Theologie de la libération nk‘umutego wo gushyira urujijo mu bantu!?

Ubwo nari mperutse kuganira na bamwe mu bapadiri b‘abanyarwanda twari duhuriye mu Bubiligi, nabajije uko Kiliziya gatolika y‘u Rwanda ifata muri iki gihe ibyerekeye leta y‘u Rwanda ikorera mu buhungiro. Nk‘uko tubibwirwa, haba ngo hari abasobanukiwe ko ibya Non-violence active bidashobora gukora muri regime ya FPR, hakaba ngo harabayeho ibyo guhindura umurongo bakayoboka theologie de la libération, ni ukuvuga uburyo bwo kubohora ingoyi abaturage bafashijwe n‘ijambo ry‘Imana, ubwo buryo bukaba bwaraturutse muri Amerika y‘epfo. Hari impamvu rero nsanga Kiliziya gatolika itari ikwiye guceceka kuri ibyo, ikaba yaburira abantu kuri ibyo bikorwa mu izina rya Kiliziya, cyane cyane ko biboneka ko hari abapadiri benshi babyitabiriye. Uretse no kuba iyo leta yo mu buhungiro byavugwa ko ihagarariwe n‘umupadiri, naje gutangazwa n‘uko hari abapadiri benshi bari inyuma y‘ibikorwa by‘iyo leta ivugwa, nk‘uko nabivuze hejuru ibyo nabisobanukiwe hari abapadiri bari muri Espagne bari bankozeho za attaques verbales. Mbese ko ntawagombye ibyo kugira icyo abivugaho, bitabaye ibyo ngo akaba abangamiye opposition!!! Ngarutse kuri abo bapadiri b‘abanyarwanda twaganiriga mu Bubiligi, bo bavugaga ko Kiliziya gatolika y‘u Rwanda ngo ntacyo ikwiye kubivugaho. Ingingo batangaga, ngo Kiliziya y‘u Rwanda yakoze umurimo wayo ihagarakika mu gipadiri uwo uvuga ko akuriye iyo leta. Ngo Umukirisitu cyangwa undi wese wakurikira ibyo by‘iyo gouvernement, ngo niwe ukwiye kwibaraho amakosa, ngo bityo n‘ingorane ibyo yabihuriramo nabyo ntazagire icya azabaza Kiliziya. Gusa hari impamvu kuvuga ibyo nsanga bidahagije, kubera ko Umupadiri n‘iyo yaba yarahagaritswe, ariko afite abandi bapadiri bamuri inyuma, kandi bakiri mu mirimo. Ni ukuvuga rero ko abantu ibikorwa n‘abavuga ko ari leta ikorera mu buhungiro byagiraho ingaruka, akari cyera byazabazwa Kiliziya ubwayo!

Ntabwo tuyobewe ko RPF Inkotanyi kuva kera yamwe irega Kiliziya gatolika kuba ariyo ntandaro y‘amacakuburi yagiye aboneka mu Rwanda. Hari ikintu rero gitangaje, mu bivugwa muri kino gihe, bivugwa ko biturutse muri leta ikorera mu buhungiro, usanga RPF Inkotanyi itakibyivangamo cyane. Bisobanura ko iryo huzagurika mu bapadiri bavuga ko bari inyuma y‘iyo leta ikorera mu buhungiro, akari kera uko bizwi Inkotanyi zishobora kuzabibyaza umusaruro, mu kubura na none ibyo kugereka kuri Kiliziya gatolika ibyagiye bikorwa bidahwitse!

Hari ibyo mbona abo bapadiri bose bavuga ko bashyigikiye iyo leta yo mu buhungiro bagombye kwitondera, cyane cyane ku bijyanye n‘ikwirakwizwa ry‘impuha. Nta gihe tutumvise mu myaka ishize ibintu byo gukwirakwiza inkuru zidafitiwe gihamya z‘abayobozi ngo bapfuye. Ibyo bikaba bimariye iki abantu gukwiza inkuru nk‘izo, kandi bivugwa ko ari abapadiri babihagarariye!? Si izo mpuha gusa kandi, kuko ntawabura kuvuga ibyo gusubiranamo ku nkoranyambaga, gutukaniraho, n‘andi macokori yose ameze nk‘ubupagani yaba akorwa hitwaje ngo ko ari ugukora politiki. Ibyo rero bigahura bite no kuba mu mwanya umwe hariho gukorwa ibikorwa bidasobanutse hitwajwe ngo ko ari strategies za politiki, mu wundi mwanya hakabaho gusoma za missa no kuvuga ijambo ry‘Imana? Niba ari politiki, abayikora bahisemo akaba ariyo bakora, hanyuma ibyo kwigisha ijambo ry‘Imana bidahuye n‘ibiri gukorwa ntibivangavangwe? Muri make rero ko ushishoza wese, arabasha kubona ko ibyo kuvuga politiki ya leta ivuga ko ikorera mu buhungiro, haba hifashishijwe Non-Violence cyangwa se uburyo bavuga ko ari theologie de la liberation, ko muri ibyo byose habonekamo ikintu kimeze nko gushyira mu ngiro imvugo izwi nko „Kuvanga amasaka n‘amasakaramentu!“ Birazwi ko uburyo bwo kubohora abantu binyuze muri theologie de la liberation koko bushobora kugira icyo bukora mu kurandura ingoma z‘ibitugu. Ariko nanone Kiliziya igira amabwiriza igena kugira ngo abantu batagwa mu mutego w‘igitugu cy‘ibitekerezo biva kuri marxisme, bishobora kuba byavanaho igitugu ariko bikimika ibindi bitugu bisumbije ubukana ibyariho, cyangwa se hakaba habaho chaos total muri societé. Leta ikorera mu buhungiro rero ikagendera kuri theologie de la libarition n‘iyo yaba ari mu ikinamico ni ibyo kwitonderwa, abantu bagasesengura neza niba koko hagaragaramo guhuza abantu nyabyo, kandi ababitoza abaturage baba batari hafi yabo bikaba byavamo umutego  wakwica byinshi kurusha ibyo ababirimo baba bibwira ko bashaka gukiza!

6. Imbuga nkoranyambaga zaba zishobora gushyira mu ngiro theologie de la liberation!?

Muri iyi myaka ishize hari ikintu gishya cyadutse cyo korohereza abantu mu ikoranabuhanga kubasha kuvuga barebana, bityo n‘amanama akaba yabasha gukorwa amaso ku maso, amashusho n‘amajwi bikajyana, ibyo rero ni ibintu byiza, yewe byafashije benshi kumenyana n‘iyo umwe yaba ari iyo igihugu giterwa inkingi. Communications zibera kuri youtube, abantu bakabasha kuvuga ibyo batekereza, nta kwikanga ko habaho uza guhohotera umuntu, bityo n‘ibitekerezo bikabasha gutambutswa. Abantu babaga bataziranye barakorana nk‘aho baziranye, ibyo rero bikaba bishimishije. Gusa uko bigaragara, haba kera cyangwa se n‘ubu, n‘iyo habaho koroherezwa muri communication, za media zigomba kuba icyifashisho cy‘ibikorwa, ntizihinduke intego y‘ibikorwa ubwabyo, mbese nko kumva ngo abantu bagiye bajya gushyingura ababo kuri internet n‘ibindi. Ikindi kandi niba habayeho koko ubushake bwo kwibohoza, ibyo bikwiye  gukorwa mu buryo bwirinda gukwiza ibihuha cyangwa kubiba amacakubiri mu bantu, ikindi ku muntu wese wakurikira ibiteganyijwe gukorwa akaba yabasha gutahura ko ibyo byubahiriza amahame ya demokarasi. Iyo rero witegereje ibikorwa ubu mu izina rya theologie de la liberation, wibaza abavuga ko bashaka kuyobora niba bumva koko Inkoranyambaga zikwiye gusimbura ibikorwa-ngiro! Ibi ntaho byaba bitaniye no  gukora ibintu macuri. Kubera ko ni urugero niba umuntu afite televiziyo, radio cyangwa ikinyamakuru gikora, ibyo ubundi en principe byagombye kuba biriho no muri realité, kabone n‘aho byaba mu bwihisho, ntibibe gusa ku nkoranyambaga. Gushyushya imitwe y‘abantu ku nkoranyambaga abantu bicaye muri appartements, bisa n‘aho bibusanya n‘ihame theologie de la liberation igenderaho ko abantu bigishwa babanje guhura mu makipe mato mato (communautes de base), ayo makipe akaba agomba kuba afite organisation mu gihugu kiberamo ibikorwa by‘igitugu.

Nk‘uko rero buri wese atekereje yabasha kubibona,  theologie de la liberation n‘iyo yagirwa intwaro ya politiki, ntabwo ishobora gukorwa kuri telecommande. Kubigena gutyo ko ushobora guteleguida abantu uri ku bilometero byinshi, haba harimo ikintu cya irresponsabilité. Ikindi rero kiboneka nk‘ikibazo, ni iyo bimwe mu bikorwa bishingiye ku macakubiri, hakazamo gukwiza impuha, aribyo bigaragaza malaise iboneka muri iki gihe, ituma ndetse bamwe bahinyura ibikorwa, kugeza n‘aho haboneka amatati akomeye ku nkoranyambaga. Iyo ibyo umuntu abyitegereje, yibaza niba abafitanye amatati bari ku nkoranyambaga, biramutse bibaye noneho ko ari abantu bari kumwe muri réalité umuriro utakwaka ndetse bikaba byagera aho kurimbagurana, aribyo natangiye mvuga ko ibyo mbona iki igihe byibutsa ibyerekeye amashyaka yo mu gihe igihugu cy‘u Rwanda cyanyuzemo mu myaka ya za 92-93 kugeza bibyaye 94 n‘ingaruka zose yayiturutseho tuzi twese.

Ubushake bwo kwibohora ni ngombwa, ariko byaba koko ari ibikorwa byitirirwa theologie iyi n‘iyi yaba iyo kwibohora, birakwiye ko ibyo byagombye kugaragaramo ubukirisitu mbere na mbere. Ariko niba bibaye imvugo ngo „la fin justifie les moyens!“, ni ukuvuga ngo icyo aba n‘aba bashaka kugeraho babikore mu nzira zose zifutamye uko zaba ziteye kose, habemo ibinyoma, gusebanya, guhigikana, gushyira menaces kuri bamwe n‘ibindi, kwinshingikiriza ko ijambo ry‘Imana mu kwereka uwo mutari kumva ibintu kimwe ibyo ushaka kumubwira umwigizayo… noneho se ibyo ntibiba bibaye ibyo kwitoza kuba ba machiavell? Ni ibiki rero guhigikana no gukorongana kwitwaje za bibiliya!? Niko se Kiliziya y‘ubu ibyo ibishaka? Bitaniye he ibyo no gutiza umurindi abo banyagitugu bibwiraga ko bahanganye nabo, abo bajya muri breakfast prayers bakahavana umugambi wo gutoteza no guhungeta abantu?  Si ngombwa kandi aha kugaruka cyane kubyo ubona nk‘intumero yaba yarahagurukije abantu bavuga ko bashyigikiye leta ikorera mu buhungiro, ni ukuvuga ibijyanye n‘amahari hagati y‘abantu baba biyumva cyane muri revolusiyo ya Kayibanda n‘abasangirangendo be, hanyuma bagatekereza kwegeka ibibazo ku bandi baba biyumva mu murage wa revolusiyo ya MRND ugasanga rwabuze gica. Kuki bene ibyo byakorwa mu zina rya Kiliziya? Ibintu rero nibisobanuke neza, cyane cyane Kiliziya gatolika isohoke muri silence, yumve ko ibivugwa muri iki gihe bishobora kuyitesha isura mu gihe kiri imbere. Kwitwaza ko umupadiri yahagaritswe, bityo ko abakurikira ibyo ababwira ngo bakwiye ubwabo kubyirengera, ntabwo aricyo kivanaho ko abantu bakeneye kumurikirwa, mu gihe biboneka ko hari abapadiri benshi bari muri ibyo n‘iyo bakora binyorobetse! Uko byagenda kose niba abakirisitu biyumva mu bivugwa, kubwo gutsikamirwa n‘akarengane, ni umwanya w‘uko babwirwa uko bakwiye kubyitaramo cyane cyane iyo ari abapadiri bari kubahamagarira ibyo kwigumura. Ni gute rero FPR Inkotanyi iramutse igiriye abaturage mu gihugu nk‘ibyo yagiriye abantu muri Kongo yitwaje abari kubasaba kwigumura badafite protection, ibyo umunsi umwe silence ya Kiliziya muri ibyo itazaba igaragaye nko kubura ubushake bwo kumurikira abantu mu bibazo bitaboroheye!?

7. Umwanzuro: Nihabeho Ubushishozi (sagesse) mbere yo gushidukira ibitekerezo byamamaza Revolusiyo no Kwibohora!

Revolusiyo cyangwa ndetse no Kwibohora ni amagambo asa n‘arimo magie, ariko iyo umuntu atekereje impinduka zikunze kuba mu bihugu nk‘u Rwanda n‘ibikurikira, byagombye gutera umuntu wese utekereza gufata amaferi, cyane cyane iyo ihame rya demokarasi ritari kuri ordre du jour mu bashaka impinduka. Hari impamvu ikwiye gutera abantu gutekereza kabiri, iyo habayeho abavuze ko bashyizeho leta ikorera mu buhungiro. Uretse no kubonamo ibimeze nko kwikuza kutumvikana, ubona harimo n‘ikintu cyo gutesha agaciro inzego zagombye kuba zubashywe. Byaba ikinamico, cyangwa se bikaba koko ari ubushake nyabwo bwo kuyobora, ariko ntibyumvikana uko abantu bagera aho kumva ko bashyiraho leta, bitaturutse byibuze dans la volonté populaire. Iyo noneho bibaye gushyiramo religion, ibyo byaba bihindutse nko kubangamira ku bushake umutimanama w‘abantu benshi baciye bugufi, aho bamwe bagira bati ubwo biri kuva mu Kiliziya y‘Imana byagombye kwakirwa gutyo nk‘aho nta kibazo kirimo. Ni kuyihe nyungu rero uwo mutego wo gukora manipulation waturuka mu bapadiri, kabone n‘iyo koko ibitekerezo byamamazwa byaba bigera ku nyota y‘abaturage benshi basonzeye ubutabera? Nihabeho rero gushishoza mbere ya byose.

Niba bigaragaye ko ubushake bwo kwibohora buri kugenda bukurura amakimbirane mu bantu, hakabaho amazimwe, kuvuga ibinyoma no gukwirakwiza ibihuha, kuzana amacakubiri no guhigikana, ni ikimenyetso ko abazanye ibitekerezo bivugwa ko ari impinduka bagombye kubyitirira ikindi cyose ariko batabizanyemo iby‘iyobokamana. Cyangwa se haba habaye ko ibyo bikorwa byo gutandukira nta torero rifashe gahunda yo kubitangaho imiburo ku bayoboke b‘ukwemera, hakabaho no kwemera kuvuga ibiriho bikorwa birimo ubupagani, kabone n‘iyo habaho kubyitirira theologie yaba iya liberation cyangwa indi spiritualité. Abanyarwanda banyuze muri byinshi mu mateka yabo, ku buryo hakagombye kubaho politiki ibafasha kwiyunga. Nta politiki itera abantu guhigikana no gucagagurana yagombye kwiyorosa iyobokamana. Abantu bakunze kunenga theologie de la liberation kuba yagwa mu ruhande rubi rwa marxisme, aho abantu bamwe bashobora guteza lutte des classes, abantu bakaba bavurungana kandi nta politiki ihamye iriho yo kuba yagarura ordre mu gihugu. Kuvuga Revolusiyo ntacyo byaba bimaze mu gihe iyo inabaye yazatera nyuma igihugu cyose kugwa mu mucuri.

Niba koko abantu bumva batekereza gushyiraho leta yazasimbura iriho yakabije cyane mu kurenganya abantu, mbere yo kuvuga ko hariho amakipi ya guvernoma nihabanze kubaho gushakashaka ingeri zose z‘ibice bigize abaturarwanda. Hanyuma haramutse hemejwe ko habaho organisation ihagarariye abantu, ibe ari organisation koko ivuye muri bo ubwabo. Umwami Kigeli yasubiragamo buri gihe ko hakwiye kubaho table ronde, iryo jambo kuri we ryabaga riremereye, ni ukuvuga ko hagomba mbere na mbere ameza manini y‘ibiganiro by‚ubwiyunge mbere yo gutekereza ibindi byose, byaba inzego cyangwa ishyirahamwe rusange rishyira inyungu z‘igihugu imbere. Democratie d‘abord niko Kayibanda nawe yakundaga kuvuga, na n‘ubu abamwiyitira ibyo batabivuze baba bashuka abanyarwanda. Politiki y‘ubwiyunge niyo ikenewe mbere na mbere, ibindi byose abantu bararikira nk‘imyanya y‘ubuyobozi ibyo bikaza hanyuma.

Iyo hariho za discours populistes ( zigumura abaturage) zikishingikiriza ku iyobokamana, uwo uba ari umwanya ku b‘itorero bireba guha abo bayoboye amabwiriza kuri ibyo, cyane cyane iyo izo discours zitabuzemo gukwiza impuha, guteza intugunda, gusopanya abantu bamwe ku bandi ndetse no gukurura amakimbirane agaragarira buri wese nk‘uko biboneka muri iki gihe ku mbuga nkoranyambaga. Aha Kiliziya gatolika ikaba ariyo yaba irebwa cyane n‘icyo kibazo, kubera ko niba abapadiri bayo harimo abakiri mu mirimo y‘ivugabutumwa biboneka ko ibyo babyitabiriye, nihabeho ku bayobozi kubwira abayoboke b‘idini byibuze ijambo ribahumuriza. Abayobozi ba kiliziya kugaragaza ko basa n‘abakoze démission kuri bene ibyo bibazo, bishobora gutera bamwe gutekereza ko nabo bashyigikiye ibyo biriho biba cyangwa se nyine ko babifitemo complicité. Niba bizwi ko Kiliziya gatolika yakunze kuregwa n‘abantu bamwe kuzana amakimbirane mu baturage, ni mpamvu ki rero abayobozi batatanga umwitangirizwa ahubwo bakaguma kurebera? Bibaye gukomeza kurebera, byaba bigaraye ko Kiliziya yaba isigaye ireka buri wese akikorera ibyo ashaka cyangwa abyumva?

Mu bihe bikomeye bijyanye no gushaka impinduka mu myaka ya za 50 irangira, ba Musenyeri Bigirumwami na Perraudin batanze amabwiriza asobanutse ku bireba imyitwarire y‘abapadiri mu bihe bikomeye. Abayobozi ba kiliziya b‘ubu rero mu kwicecekera byasa n‘ibyerekana ko baretse inshingano, bityo abantu bose bashyira mu gaciro bakaba bakwiye gutekerereza hamwe igikwiye gukorwa kugira ngo hirindwe icyo aricyo cyose cyaba gutandukira. Birakwiye kandi ko abalayiki (Abemera Imana ariko batari Abihayimana) bumva ko aribo ubwabo mbere na mbere bafite inshingano zo kwita ku bibazo bya politiki y‘igihugu. Kuba hari abapadiri babyivangamo cyangwa bakabizanamo akajagari ntibikwiye gutuma batekereza ko inshingano bafite zo kugena politiki y‘igihugu iboneye bitakibareba. Nibaharanire ko habaho ubutegetsi bugendera ku mahame ya kilayiki (laicité), kugira ngo hirindwe umutego uwo ariwo wose wo kwibwira ko niba hari abapadiri bivanze mu bya politiki ubwo habonetse Ukuri ko kugenderwaho. Birakwiye rero ko Abapadiri bumva bashyiraho leta uko babyumva, ko ibyo babireka, cyangwa se nyine ababyiyemeje bagahitamo byuzuye inzira ya kilayiki (Laic) bikagira inzira, hato ibyo bakora bidahwitse bitavaho byitirirwa idini! Guharanira ko rubanda rwirenganura nibyo, ariko hakaba kwirinda ko kuvanga amasaka n‘amasakaramentu byakwitwa politiki! Imana rero nirinde u Rwanda n‘abanyarwanda kandi irinde abayoboke b‘amatorero aho bari hose, ibahe gushishoza no kwirinda kohoka ku bitekerezo by‘ubuyobe aho byaturuka hose.

Theophile Murengerantwari

N.B. Ku bumva hari icyo iyi nyandiko ibabwiye, baba abo duhuje ibyiyumviro cyangwa se abashaka kubikoraho critique, banyandikira kuri Email: theomureng@Gmail.com, ibitekerezo nzabyitaho mu nyandiko z‘ubutaha kuri iyi theme.

La création du Mouvement de la Liberté pour la Démocratie, Le MLD Intagoma

En date du 1 Mars 2012, il a été décidé la création du Mouvement de la Liberté pour la Démocratie. Le MLD Intagoma, dénommé en Kinyarwanda « Ikoraniro ry’Isanzure riharanira Demokarasi », vient se joindre aux autres formations politiques existantes au Rwanda ou à l’extérieur du Rwanda, et ses membres entendent apporter leur contribution dans la recherche de la paix, l’harmonie et la réconciliation effective au sein du peuple rwandais. Le nouveau parti MLD Intagoma s’est donné comme mission de perpétuer les idéaux jadis prônés par le MDPR Intiganda, parti fondé le 12 décembre 2009 et dissous le 12 Décembre 2011 pour des raisons explicitées dans l’acte même de dissolution.

Le MLD Intagoma se propose donc à oeuvrer, en collaboration avec les autres plates-formes politiques, dans le sens d’opérer des réformes approfondies de l’état au Rwanda, en vue de transformer celui-ci en véritable état de droit, soucieux du bien commun de toute la population, sans discrimination aucune.

L’abrégé du Manifeste du MLD Intagoma

1. La création du parti MLD Intagoma survient après le constat d’un contexte sociopolitique au Rwanda qui est plus que déplorable. La situation des valeurs morales s’est  beaucoup détériorée ces dernières années. Les crimes ignobles soutenus et institutionnalisés par un pouvoir dictatorial ne cessent de faire des ravages au sein la population. Le totalitarisme d’état a atteint le paroxysme et les responsables au sommet de l’état s’adonnent aux actes similaires à la barbarie, ceci en toute impunité. Chaque jour c’est le même scénario depuis des décennies : assassinats, emprisonnements arbitraires, éliminations, disparitions, appauvrissement volontaire de la population, destruction des habitations sans dédommagements. Les politiciens et les journalistes sont le plus souvent visés et ils sont continuellement assassinés ou emprisonnés arbitrairement. Les mesures qui relèvent du crime sont imposées sans cesse à la population sans demander leur avis au préalable, comme cette pratique massive de la vasectomie contre les hommes, sans oublier l’envoi régulier des milices à l’étranger pour maltraiter et assassiner ceux qui ont fui les sévices du pouvoir en place, etc. Les libertés citoyennes sont en majorité bafouées sous l’œil complice et condescendant de la communauté internationale.

2. Le MLD Intagoma part du principe même de la déclaration universelle des droits de l’homme et du citoyen, pour s’insurger contre la dégradation des droits fondamentaux au Rwanda, et proposer une voie de sortie qui saura assurer le recouvrement des droits des citoyens Rwandais. Le MLD Intagoma réitère le principe que tous les hommes naissent  et demeurent libres et égaux en droits.

3. Le but de toute association politique étant la conservation des droits naturels et imprescriptibles de l’homme, le MLD Intagoma considère que le Rwandais a également les droits de la liberté, de la propriété privée, ainsi la sûreté et la résistance à l’oppression demeurent  ses droits les plus absolus.

4. Le MLD Intagoma soutient également le principe qu’il ne peut y avoir de souveraineté nationale, si le peuple lui-même n’est pas souverain. Toute personne qui veut exercer l’autorité au nom du peuple doit l’obtenir par ce peuple lui-même et ne doit pas s’imposer au peuple par la force des armes. Celui qui veut exercer l’autorité au nom du peuple, doit agir pour le bien commun de ce peuple, et non pour quelques individus seulement. Il est donc inacceptable qu’au Rwanda, toute une population soit tenue à être exploitée et maintenue sous l’oppression, par le simple fait qu’ils seraient des sous armés, ce qui ne présagerait en aucun cas une paix durable.

5. Il n’y a pas de liberté dans un pays où la loi sert uniquement à sauvegarder les intérêts d’une oligarchie au pouvoir. Quand la loi sert d’instrument pour opprimer le peuple, celle-là n’est plus pour le bien de ce même peuple et elle doit être abrogée, puisque n’étant pas effectivement au service du bien commun. Dans ce cas, le peuple n’a pas seulement le droit de refuser cette loi, mais c’est aussi un devoir de protester contre celle-ci, jusqu’à pouvoir la remplacer par une loi qui va dans le sens du bien commun.  Tous les citoyens doivent être traités à égalité devant la loi, dans le cas contraire celle-ci perd définitivement du sens. Au Rwanda d’aujourd’hui, la loi n’est pas appliquée de façon égale à tous les citoyens et elle a perdu par conséquent  son importance.

6. Toute ségrégation de quelque forme qu’elle soit doit être bannie. Ainsi il n’est pas normal de garder les séquelles du colonialisme et de l’apartheid, où il y aurait des privilégiés et des défavorisés. La ségrégation, même camouflée, doit être combattue sans ménagement pas le peuple et cette règle doit trouver toute sa valeur aussi au Rwanda. Nul n’est tenu à être au dessus de la loi, quand bien même il serait un président soutenu pas la communauté internationale. Etre Président ne lave pas de crimes contre l’humanité et ne donne pas l’autorisation de perpétuer ces crimes en toute impunité. Un criminel n’a pas le droit de se maintenir à la tête de l’état et cette règle doit aussi avoir toute sa valeur au Rwanda.

7. Les citoyens rwandais comme les autres citoyens du monde ont le droit d’élire leurs représentants en toute liberté et l’appareil étatique ne dispose d’aucun droit d’imposer  des représentants au peuple, seulement pour servir les intérêts d’une oligarchie. Tous les citoyens étant égaux, chacun a le droit de se présenter librement dans n’importe quelle élection, sans courir le risque d’être emprisonné ou éliminé par ceux qui détiennent les rênes du pouvoir. La question comme « Qui es-tu pour te proposer à diriger le Rwanda ? », ou le « wewe ni nani ? » du jargon local, ne doit plus jamais se poser, chaque citoyen rwandais ayant le droit absolu d’envisager l’avenir de son pays conformément à ses propres convictions.

8. Ceux qui instaurent et exécutent les lois arbitraires,  quand bien même ils seraient dans des hautes positions du pouvoir, doivent être punis. Il faut bannir à jamais au Rwanda tout ce qui s’apparente aux accusations mensongères et à la délation contre les citoyens, tout comme l’invention des crimes imaginaires pour condamner les innocents. Tous les actes de barbarie doivent être prohibés au nom de la liberté.

9. L’expression des pensées et la manifestation des opinions dans le but d’améliorer les conditions d’existence la société ne doivent plus être considérées comme des crimes. Tout homme qui se rendra coupable d’opprimer les autres en raison de leurs pensées, leurs opinions et leurs croyances doit être puni, quand bien même il occuperait une position importante dans les rouages du pouvoir. Tout citoyen rwandais a donc le droit de parler, écrire et imprimer librement, s’il veut donner sa contribution à l’amélioration de la société dans laquelle il vit. Nul ne devra plus s’arroger le droit d’assassiner ou de condamner à de lourdes peines de prisons des citoyens innocents, en leur reprochant des crimes dérisoires, comme celui-là du lèse-majesté assimilé à tort à des idéologies criminelles. Les citoyens rwandais ont le droit de demander des comptes à leurs dirigeants, sans risquer d’en encourir la répression.

10. La séparation des pouvoirs doit être instaurée au Rwanda pour le bien du peuple entier, et la constitution doit  garantir cette séparation pour bannir à tout jamais les abus des hommes forts et de l’exécutif en général.

11. Tous les droits humains protégeant les populations et tels que stipulés dans la charte des Nations unies de 1948 à cet effet, doivent être appliqués à la lettre au Rwanda et l’état ne doit pas seulement se contenter de les ratifier.

12. Suite aux abus des pouvoirs publics, les valeurs morales sont  largement bafouées, à tel point que les droits humains sont niés pour une majeure partie de la population. Les membres du parti MLD Intagoma ont l’intention d’instaurer un véritable état de droit au Rwanda. C’est pour cela qu’ils se sont nommés « Intagoma » pour manifester clairement qu’ils entendent signer un pacte d’agir pour l’intérêt et le bien commun du peuple rwandais dans toute son entièreté. Les Intagoma ne visent que la paix, le bien-être et l’unité du peuple, aussi s’engagent-ils à ne jamais porter préjudice à l’intérêt général du peuple rwandais. Les Intagoma vont promouvoir les droits et les libertés citoyennes et ne peuvent jamais trahir ces nobles visées. Les Intagoma veulent révolutionner la société rwandaise en bannissant toutes les antivaleurs. Ils entendent écarter toutes les mauvaises habitudes liées à la corruption et au goût du lucre qui ont caractérisés certains au point de venir à « vendre » leurs propres concitoyens. Tous les citoyens rwandais seront appelés à une sorte de transformation des moeurs, où le perfectionnement des bonnes actions sera le combat de tous les jours pour tout un chacun. C’est en disposant des hommes de plus en plus meilleurs que l’on pourra changer la société minée par le mensonge et les vices de toutes sortes qui entravent la justice et la liberté. C’est un Rwandais de plus en plus meilleur, ainsi un rwandais libre, qui pourra rendre sa société aussi bien meilleure que viable, une société libre et respectueuse des droits humains.

Les Piliers et Orientations du MLD Intagoma.

1. Justice

Le MLD Intagoma s’engage à se constituer en plate-forme de réflexion et d’action, où les thèmes de démocratie et de liberté seront abordés largement. Le MLD Intagoma oeuvrera en sorte que le citoyen rwandais puisse se sentir acteur à part entière dans la vie nationale en participant activement au progrès du pays tout en jouissant de tous ses droits et libertés. Le MLD s’engage également à forger chez tout citoyen rwandais le sentiment de fierté de se savoir appartenir à une société juste et qui privilégie les droits pour tout un chacun.

2. Liberté

Le MLD Intagoma va favoriser des recherches pour redécouvrir les bonnes valeurs enfouies dans la culture rwandaise, que ce soit dans la royauté ancienne ou dans les républiques qui se sont succédées. Les valeurs nationales, en particulier celles qui sont en rapport avec les libertés citoyennes seront réactualisées en vue d’en faire de bons instruments pour accroître le bien être et la prospérité du peuple entier.

3. Valeurs nationales

Les valeurs culturelles nationales sont des éléments précieux qu’il faudra combiner aux valeurs modernes de démocratie et de liberté. Le MLD Intagoma va valoriser la mission des délégués du peuple, qui seront les vrais porteurs des aspirations de la population. Le MLD Intagoma se propose de recourir à la monarchie constitutionnelle qui, à l’issue des consultations populaires et après avoir expliqué pleinement le bien fondé de ce type de régime politique pour le Rwanda, serait adoptée par la constitution rwandaise.

4. Travail

Le MLD Intagoma veut promouvoir la valeur du travail bien fait pour le développement personnel et le développement général du pays. Il est temps de passer au développement effectif du secteur industriel, où le travail humain serait réellement une catégorie proprement économique. Le citoyen sera constamment encouragé au travail bien fait comme source de libération. Le travail déterminera le mérite et la juste rémunération, et évitera dans la mesure du possible toute forme d’exploitation des classes modestes par les classes aisées.

5. Culture

Les activités culturelles et les loisirs seront privilégiées, en vue surtout de soutenir l’assiduité au travail en prévoyant des temps libres assez reposants. La culture rwandaise selon toutes ses couleurs sera exploitée pour aider les citoyens  à jouir pleinement du bien- être. Les activités culturelles aideront également à inculquer aux citoyens les valeurs morales nécessaires pour la l’instauration d’une société nouvelle, civilisée et lavée de toute barbarie.

6. Démocratie parlementaire

Le MLD Intagoma entend contribuer grandement à la réconciliation du peuple rwandais, ainsi qu’à l’instauration d’une société basée sur l’équité, les libertés individuelles et la fraternité universelle. Le parti va par conséquent contribuer à ce que le pouvoir soit réellement issu du peuple, mis en place par le peuple et travaillant pour le bien commun du même peuple. Dans cette optique, la démocratie parlementaire sera un choix politique d’envergure. Les intérêts du peuple seront sauvegardés à travers ses représentants qui seront choisis dans la liberté et la transparence requise.

7. Réconciliation

Le MLD Intagoma va œuvrer en collaboration avec les plates-formes politiques qui, par analogie, partagent ses idéaux, à initier un vrai patriotisme basé sur le souci de réconcilier le peuple rwandais avec lui-même et avec son histoire à travers ses composantes. Les réformes institutionnelles prévues rendront l’appareil étatique favorable aux aspirations fondées du peuple rwandais pour la prospérité, la liberté et la concorde nationale.

Fait à Paris, le 1 Mars 2012

Pour le MLD Intagoma

Valentin Ruhumuriza

Secretaire Général et Porte-Parole

KILIZIYA KATOLIKA NA FPR BAPFA UBUJIJI!!

Ubujiji ni indwara mbi cyane kuko akenshi urwaye ubwo bujiji atabimenya. N’iyo amaze kumenya ko arwaye ubujiji ashakira umuti ahatari ho, icyo gihe ntamahirwe aba agifite kuko byanze bikunze ubwo burwayi bw’ubujiji bumuhitana binyuze mu nzira nyinshi : guta umutwe (la folie), kwiheba (dépression), kwiyahura (se suicider) cyangwa se kwicwa  n’abo yagiye agirira nabi akiri muri bwa bujiji bwe, ari byo umuntu yakwitiranya na vengeance mu gifransa.

Iyo ubujije bumaze kurenga nyirabwo, ntiyemera nagato kunvira, kugirwa inama cyangwa kuyoborwa n’abamurusha gutekereza ari nako agenda ashakira impanvu aho zitari. Kiliziya Katolika mu Rwanda, irazira kubana n’injiji ziyoboye FPR. Nta muntu utazi akamaro n’uruhare iyi Kiliziya yagize mu burere no mu burezi bw’igihugu cyacu : abayinyuzemo bose bazi gutekereza, bazi gutandukanya ikibi n’icyiza kandi bakazira akarengane aho kava kakagera. Abigishijwe n’abihayimana nabo bagiye bafata uwo murongo mwiza. Amashuli y’abihaye imana yagiye asohora inderabarezi nziza kuburyo no mu mashuli abanza wahasangaga abana b’abahanga kuko baba barigishijwe neza ari mu bumenyi rusange ari no muburere.

Président Paul Kagame n’abamufasha kurwanya inderabarezi,  ni uko ari injiji zitazi gutandukanya politiki, iyobokamana n’uburenganzira bwa muntu. Kujya ku karubanda ukavuga ko ba padiri Thomas Nahimana na Fortunatus Rudakemwa bashinze urubuga rwa internet «  Le Prophète » ari abanyapolitiki barwanya Leta ya kigali, ni ubujiji. Kuvuga ko Paridi MURENGERATWARI Théophile arwanya Leta ngo ni uko yavuze ibitagenda, ni ibujiji. Gufunga Pariri Emile Nsengiyunva ngo yanenze uburyo gahunda za Leta zo gusenyera abaturage zishirwa mungiro, ni ibujiji.

Izi njiji rero icyo zitazi gutandukanya ni iki ? Ntibazi icyo bita ‘’  théologie de la libération’’. Nta n’ubwo babirenganyirizwa kuko ibi bimenywa n’ababizi, babyigiye cyangwa babyigishijwe mu mashuli. Icyo umuntu yagaye abyobozi ba FPR ni ukutagisha inama, ngo babaze bati ese bariya bapadiri na kiliziya badusobanuriye impanvu batunenga ngo banatugire inama y’uko twakwikosora.

Iriya théologie de la liberation rero, nta nahamwe itaniye n’amahame remezo kiliziya katolika igenderaho ku isi yose. Abayigenderaho, bemera kandi bagaharanira ubutabera, imibereho n’iterambere by’abaturage rusange.Ntabow rero waba uharanira urukundo, ubworoherane, ubutabera, imibereho y’abaturage ngo uceceke ntuvuge cg ngo unenge biriya bikorwa by’urukoza soni bya FPR.

Singendeye kuvuga no kwigisha théologie cyangwa ngo mpamye ko bariya padiri navuze ari byo bagenderaho. Ndashaka kuvuga ko mu byo bigisha cg bemera bitari kure n’inshingano zabo zisanzwe nk’abihayimana.

Biriya bya Théologie de la libération rero no muri kiliziya ubwayo hari abatabyunva kubera ko bisaba izindi vocations. Biriya nibyo bita l’Eglise des pauvres par opposition à l’Eglise hiérarchique.

Iyo ibintu utabyunva, urasobanuza, bakagusobanurira. Ibi bya kiliziya Katolika na FPR binyibukije nanone umucuruzi w’igihangange ukorana na FPR i Kigali uherutse gutumiza ibintu mu mahanga.

 Bamubajije contrat ashaka iyo ari yo ati ndashaka CPT KIGALI (aribyo mu bucuri mpuzamahanga twakwita  Cost paid to Kigali). Ati kandi n’assurance muyishyure. Ugurisha yaramubajije ati ibyo uvuga urabizi ? nawe ati ndabizi neza, ni uko bimeze kandi aho tugurira hose bishyura assurance. Ugurisha ati ushobora gutuza nkagusobanurira ? Undi ati oya niba utabishaka tuzagurira ahandi. Undi ati genda ugurire aho ushaka, gusa umenye ko iyo ushaka ko ugurisha yishyura assurance ntabwo biba bikitwa CPT Kigali, bihinduka CIP Kigali (Cost insurance paid to KIGALI). Ni isomo mpaye abo bose mbona badasobanukiwe n’ibyo barimo !!!

Ngiyo FPR ya Kagame !!!!

KWITEGETSE VALENCE

inzozinews@gmail.com

-Rwanda rwacu

rwandarwacu.mp3

Réaction sur les considérations générales de Thaddée Bagaragaza à propos des événements de 1961 au Rwanda.

En date du 2 mars 2011, Monsieur Thaddée Bagaragaza, ancien ministre et certainement l’un des grands intellectuels qu’ait connu le Rwanda, a publié un article dans lequel il déclare ses considérations sur des grands événements qui ont marqué le pays au cours l’année décisive de 1961. Il est très probable qu’il y ait plusieurs personnalités bien connues au Rwanda répondant au nom de Thaddée Bagaragaza. Mais la particularité de l’auteur de l’article cité, c’est qu’il fut un homme politique, sûrement l’un des plus expérimentés encore en vie et qui ont servi la république rwandaise depuis sa naissance jusqu’à la conquête du pays par les anciens réfugiés en 1994. Réunis au sein de leur mouvement de libération, le FPR, les anciens réfugiés de 1959 prétendaient ne pas trouver leur place dans la république qu’ont servi de toute leur énergie Bagaragaza et ses compagnons de lutte. Donc la république que défend Mr Bagaragaza dans son article et dont il vante les débuts quasi héroïques, est loin d’être consensuelle, au point d’être reconnue par toutes les composantes du peuple rwandais.

Par ailleurs, le nom de Bagaragaza fut évoqué aussi souvent dans les annales de la république, -du moins avant l’année cruciale de 1990 qui concorde avec le déclanchement de la guerre par le FPR, comme la marque d’une des personnalités qui ont contribué à la réalisation des progrès palpables pour le pays surtout en matière d’éducation. Thaddée Bagaragaza, comme c’est le cas pour feu Pierre Claver Mutemberezi, est sans aucun doute l’un des artisans de la légendaire qualité de formation dispensée dans les écoles rwandaises, si bien que le pays fut souvent classé dans les premiers, sinon le meilleur dans toute la région dans le domaine éducationnel. Si donc Monsieur Bagaragaza aborde le thème sur la république rwandaise, il sait de quoi il parle, en tout cas plus que quiconque aborderait le sujet, ayant été lui même acteur sur la scène politique.

Pourtant bien que la parole avisée d’une personnalité comme Bagaragaza revête d’une autorité incontestable, il suffirait de lire son article avec un sens critique, pour constater que les inexactitudes règnent malgré que le récit raconté respecte en général les règles de l’objectivité. Il serait par conséquent incongrue d’accepter sans jugement les thèses avancées par l’homme politique, tant les idées reçues reproduites et qui condamnent sans discernement par exemple l’action du roi Kigeli V à cette époque là ne peuvent pas passent inaperçues.

Le peuple rwandais, comme d’ailleurs beaucoup d’autres peuples dans le monde, a tendance à prendre pour vérité, toute ce que l’autorité publique lui présente comme version à adopter. Peu des personnes sont à mesure de résister aux manoeuvres de manipulation, lorsque les autorités recourent à ce moyen pour parvenir à leurs fins. Aussi une personnalité vénérée aujourd’hui peut-elle devenir honnie demain. C’est la réaction de tout peuple affronté à la peur pour sa survie. Or il y eut un temps où le pouvoir colonial, confrontée à ses propres difficultés, dut se résoudre à se débarrasser de pouvoir traditionnel au Rwanda, celui qui ne lui ayant pas apparemment facilité la tâche dans la réalisation de ses projets dans la sous région. Le sort a fait que cette volonté d’en découdre avec le pouvoir traditionnel, sur lequel le pouvoir colonial s’était pourtant longtemps appuyé de par le passé, devait coïncider avec les revendications des leaders hutus qui réclamaient plus de dignité, de partage et d’équité dans la gestion de la chose publique. Le pouvoir colonial, tout en ignorant qu’il avait contribué à l’instauration de cet état de situation, préféra changer son fusils d’épaule. Le temps était donc venu de se pencher sur la misère de la masse populaire et de s’appuyer donc sur les Hutus, en vue de sauvegarder les intérêts dans la région. L’offre que les Hutus n’étaient pas bien sûr disposés à refuser, eux qui avaient particulièrement souffert sous le joug du colonialisme, celui-ci ayant utilisé le tutsi pour réaliser ses visées de domination.

Pour les Hutu qui nourrissaient effectivement des ressentiments contre leurs compatriotes tutsis ayant servi d’instruments pour la colonisation‚ l’appui du pouvoir colonial pour leur libération apparaît à première vue comme providentiel. Pourtant, l’anéantissement des valeurs traditionnelles qui s’en est suivi, allait entraîner la déchirure du tissu social. Le pays accéda à l’indépendance sans qu’on tienne compte de la vraie identité nationale et les leaders hutus ne surent pas comment prévenir et puis gérer la situation occasionnée par des divisions dans la société.

1. La fin de la monarchie et les débuts de la république.

Si le pouvoir colonial a manifesté au départ la volonté d’en découdre avec le pouvoir traditionnel, ce ne fut pas du tout le cas pour les leaders hutu, qui étaient plutôt favorables à la monarchie constitutionnelle. Tous les témoignages concordant affirment que Kayibanda et ses compagnons ne voulaient qu’un système qui puisse permettre à tout le monde d’avoir le droit de participer à la gestion de la chose publique. Les leaders s’étaient d’ailleurs montrés assez réticents quant à oser le système républicain, ce qu’ils trouvaient prématurés comme nous le montre ce texte de Jean Paul Harroy:

« C’est le 9 octobre [1959] qu’après quelques difficultés, le Mwami Kigeri V prêta son serment d’investiture à Kigali en présence du Vice-Gouverneur Général et de 27 membres du Conseil Supérieur du Pays. Il avait exigé au préalable que, dans la formule du serment, il soit fait mention de sa nouvelle qualité de mwami constitutionnel » (Rapport de la Commission d’Enquête 1960, n^o 39, p. 38).

« Peu après la désignation de Kigeri, je rencontrais à Kabgayi les dirigeants du principal mouvement hutu. Leur président, Grégoire Kayibanda, se montra accessible à mes argumentations. Il était prématuré de risquer la carte « république ». Et la personnalité de Kigeri permet que les Hutu attendent et le jugent à ses actes avant de reprendre leur attitude méfiante envers l’institution monarchique ruandaise » (Harroy, note du 3 août 1959).

[…]  « Il fut décidé que le nouveau Mwami devait rapidement prendre contact avec tous les territoires du Ruanda. … des indices sérieux nous permettaient donc d’espérer que le nom de règne, Kigeri, qui avait été donné au  nouveau mwami, n’allait pas répondre aux prescrits de la coutume, qui destinait les Kigeri à être des rois guerriers » (Harroy, 1984, p 281).

Même si les leaders hutus ont dû un certain temps penser que l’institution monarchique devenait un handicap à leur émancipation, la main invisible du pouvoir colonial travaillait d’arrache pied pour se débarrasser de l’autorité traditionnelle. Les réformes acceptables proposées par le roi Kigeli n’eurent pas la chance d’aboutir, d’un coté de par la décision de la métropole d’opérer des changements dans leur système d’administration indirecte, de l’autre par les responsables du parti UNAR qui voulaient instrumentaliser la royauté avec leurs démarches qui dénotaient un certain radicalisme. Tout d’abord avec la mort de Mutara III Rudahigwa dans des circonstances floues, il est devenu clair qu’un plan se cache derrière l’action du pouvoir, celui de vouloir retarder l’indépendance du pays sous des motifs non avouables. Cette volonté faire tomber le pouvoir traditionnel, sur lequel le pouvoir colonial s’était pourtant longtemps appuyé, dénote aussi cette manie de faire perdre le pays d’orientations. Non pas parce que le changements n’étaient pas nécessaires, au contraire, mais que ces changements auraient dû d’abord couper les liens avec les abus du colonialisme, et puis ensuite tenir compte de l’identité nationale, c’est-à-dire de tenir compte des valeurs positives trouvables dans le Rwanda d’avant la venue du colonialisme.

La royauté constitutionnelle aurait pu permettre d’empêcher la rupture avec la tradition tout en adoptant les valeurs de la modernité. Le jeune roi Kigeli V qui accéda au trône en 1959 et qui avait promis de régner en monarque constitutionnel, fut au départ un roi aimé et apprécié par le peuple. Mais en un laps de temps, sa popularité avait cédé la place carrément à un semblant de haine contre lui. Evidement Mr Bagaragaza, dans son récit, ne se donne pas la peine d’analyser ce changement brusque dans la conscience populaire, et il tire la conclusion un peu hâtive que le roi serait lui-même à l’origine de la disgrâce jetée sur lui, allant jusqu’à affirmer gratuitement que le roi prit le chemin de l’exil de son propre chef! Ce sont de telles inexactitudes ainsi que tant d’autres qui nous ont poussé à faire notre réaction, en vue de faire plus d’éclaircissements, au besoin élargir les horizons quant à la compréhension de la problématique rwandaise.

2. La meilleure vie d’un peuple, c’est celle qu’il veut vivre.

Le récit que nous produit Mr Bagaragaza pour décrire le contexte de l’avènement de la république rwandaise nous apparaît à première vue comme une sorte d’héritage idéologique de la part d’un témoin oculaire de ce qui s’est passée au Rwanda à cette époque. En revenant assez longuement sur la proclamation de la république rwandaise du 28 janvier 1961, ainsi que sur le referendum, le kamarampaka du 25 septembre de la même année, l’ancien ministre entend démontrer que le choix pour la république serait une réalité irrévocable, bien que largement mise en question. Selon lui, le referendum qui aurait mis fin définitivement au système monarchique, après consultation populaire, est un signe de la victoire du peuple en entier.  Bien qu’aux yeux de l’opinion, le Kamarampaka semble avoir eu une importance nettement particulière, en raison de la décision issue des urnes d’abolir la monarchie, d’après Mr Bagaragaza, les deux événements, celui du 28 janvier et celui du 25 septembre, demeurent interdépendants. Son avis est donc que sans l’un de ces événements, l’autre perdrait beaucoup en signification. Pour lui, les deux dates, celle du 28 janvier et 25 septembre devraient être célébrées comme des grandes fêtes nationales, le souhait d’ailleurs qui risque peut-être de ne jamais être exaucé sous le régime du FPR. Mr Bagaragaza arrive enfin, à l’issue des thèses par ailleurs assez argumentées, à la conclusion que le jugement rendu suite au referendum du 25 septembre 1961 serait définitif et sans appel. Le peuple a choisi, point! Sous entendu, que ceux qui ne se plient pas à ce verdict cherchent ailleurs un autre Rwanda à eux.

A lire le texte de l’ancien ministre, on est par ailleurs saisi par l’étonnement qu’il ne base son raisonnement sur aucune antithèse, lui qui n’ignore pas que, malgré le verdict de referendum, le problème rwandais n’a pas trouvé pour autant de solution, et que les effets néfastes des décisions à l’époque de l’indépendance se font sentir jusqu’aujourd’hui. En effet, chacun  peut être de l’avis qu’une fois un jugement est rendu, et que les protagonistes ne sont pas satisfaits, qu’il y a lieu d’envisager le recours. Une élection peut être également reprise, quand il est question de constat d’irrégularités. Certes que le verdict du peuple reste une décision inamovible à plus ou moins long terme. Cependant, l’histoire a montré que le peuple peut se prononcer à plusieurs reprises sur un même sujet, selon les époques, le but étant toujours de choisir ce qui est dans le sens de son intérêt. Heureusement d’ailleurs que Mr Bagaragaza reconnaît que si le souhait venait d’en bas, c’est-à-dire du peuple lui même, la mise à jour d’un fait historique ne serait pas exclue.

Il est bien évident que si une personnalité se décide à donner son avis sur un sujet qui concerne la monarchie rwandaise, les monarchistes se sentent par ce conséquent interpellés. Aussi est-il opportun de rassurer Mr Bagaragaza, qu’aucun monarchiste n’entend jusqu’ici imposer par force la monarchie au Rwandais. D’ailleurs, il a été bien expliqué que le système préconisé est bel et bien une monarchie constitutionnelle, et pas donc le système féodal fustigé de toutes les forces par les leaders de première heure de la république. Nul n’a donc avancé les idées contraires à la démocratie et aux libertés au nom de la monarchie.

Par ailleurs, Mr Bagaragaza ne croit pas peut-être si bien dire, quand il déclare que La meilleure vie d’un peuple, c’est celle qu’il veut vivre. Pourtant c’est la réalité, le peuple a tout le pouvoir de décision sur son destin. Voilà pourquoi nous ne cessons pas de déplorer le fait que, malgré que le peuple se soit prononcé en faveur de la république, ceux qui président aux destinées du pays ont toujours essayé de détourner les institutions pour satisfaire les intérêts particuliers, qu’ils soient d’ordre ethniques ou régionales. Jamais les promesses d’équité que garantissait l’avènement de la république n’ont été tenues, et le problème s’est aggravé particulièrement avec l’arrivée du FPR au pouvoir. Comment donc le peuple ne peut pas mettre en doute les grandes décisions du début des années 60, vu que au moins une partie de la population s’est sentie toujours frustrée dans l’exercice du pouvoir ? Hier, ce sont les Tutsi qui se sentaient défavorisés par le système républicain, et aujourd’hui ce sont les Hutu qui se retrouvent dans la même posture. A d’autres époques, ce fut la population d’une telle ou telle région qui se sentait défavorisée.

Le constat de l’échec de la république ne peut que donc susciter une mise en question, tant les problèmes sont toujours loin d’êtres réglés, et que les divisions interminables opposent toujours ceux qui se sentent plus républicains que d’autres. C’est ce même constat qui a poussé certains à proposer le retour aux sources, afin de se rendre compte de ce qui fut à l’origine de l’échec et essayer d’y remédier. Nul doute, l’échec est dû en grande partie à la rupture avec les bonnes valeurs traditionnelles qui préconisaient la cohabitation du peuple rwandais. Et c’est dans ce sens que certaines conclusions reprennent le constat que la république rwandaise est mal partie, tant beaucoup d’irrégularités et erreurs se sont glissées dans les décisions qui devaient définir l’avenir du Rwanda.

3. La révolution n’est pas terminée.

Beaucoup de compatriotes se sont souvent posés des questions sur ce qui pourrait motiver ceux qui proposent la royauté constitutionnelle au Rwanda comme une alternative crédible. L’une des réponses fut toujours qu’un retour aux sources s’impose à l’heure qu’il est. Cela ne suffit pas de prétendre, comme le fait Mr Bagaragaza, que le peuple rwandais fut exploité par un pouvoir féodal depuis le 15ème siècle! Une approche historique qui pourrait ignorer les effets de la colonisation sur l’aggravation des problèmes de cohabitation, serait une approche erronée.

Dans tous les pays africains, il y eut une époque, où un fléau dans la société s’appelait la colonisation. Les méthodes coloniales que n’avaient rien à envier au système d’apartheid, préconisaient l’exploitation des peuples colonisés par le pouvoir traditionnel interposé, ce qui fut nommé l’administration indirecte. Jamais les autorités autochtones ne purent maîtriser cette situation, tant le pouvoir de décision ne revenait pas à elles. Il serait donc erroné de penser que les peuples africains qui n’ont pas connu la féodalité comme de celle du Rwanda, se seraient quant à elles affranchi des mesures coloniales avant le temps, d’où il faudrait faire preuve de réserve quand il s’agit de condamner le pouvoir traditionnel.

En outre, une erreur de généralisation a inspiré les leaders de première heure, et ils ont voulu -sans mauvaises intentions certainement- considérer le mal rwandais comme ayant trait seulement à la féodalité! Par ailleurs, l’on sait que les mouvements de libération à l’époque coloniale, visaient uniquement partout ailleurs la fin de la colonisation. Les voisins du Congo, c’est un exemple, ont connu des soulèvements sanglants qui ne visaient que les colonialistes, et non pas les institutions traditionnelles. Ce n’est seulement qu’au Rwanda qu’on est arrivé à penser que le problème national était avant tout le pouvoir traditionnel. Cette injustice à l’encontre de l’histoire a fait que tous les méfaits de la colonisation soient jetés sur une catégorie du peuple, et cela n’a jamais pu être supporté par certains. C’est la raison de toutes les guerres qui n’ont pas cessé de verser le sang des enfants de la patrie.

L’erreur de jugement de leaders de la première heure pouvait être compréhensible, si le pouvoir colonial n’avait pas attisé à volonté les tentions et les divisions, en vue de sauvegarder ses intérêts en Afrique. Nous avons toujours démontré que si la Belgique s’est intéressée subitement sur Rwanda peu avant l’indépendance, c’était plutôt dans le but de sauver ses intérêts au Congo qu’elle était en train de perdre. Il est de notoriété que la métropole s’était toujours plainte que le Rwanda eusse été pour lui plutôt une charge, à cause de sa pauvreté en ressources naturelles, ce qui explique son peu d’intérêt à y construire des fortes infrastructures. Si la Belgique s’est impliquée davantage au Rwanda au temps où il y avait des problèmes au Congo, c’est que c’était davantage une question d’intérêts. Les résolutions des Nations Unies à cette époque que cite sommairement Mr Bagaragaza, sont claires à ce sujet.

Le pouvoir colonial ne s’est pas du tout efforcé de prévenir les divisions au sein du peuple rwandais, ce dont il était pourtant capable. Sinon comment expliquer que l’autorité administrante qui avait bien avant appuyé son pouvoir sur les Tutsi, a pu soudainement passer son appui au Hutu? Il y eut donc une concordance d’intérêts, un piège tendu aux leaders Hutu et dans lequel ils sont tombés. Visiblement, c’était du donnant-donnant. Comme pour dire: „Vous acceptez de retarder votre indépendance, du moment où je m’occupe des problèmes au Congo, et je vous garanti de vous délivrer du pouvoir tutsi!“. D’ailleurs, Mr Bagaragaza ne le dit pas autrement, quand il écrit ce passage à propos des conditions de collaboration avec le pouvoir colonial après le mouvement de libération de Gitarama: „S’il y a reconnaissance(des institutions issues du congres de Gitarama du 28 janvier 1961), s’ouvre la période de l’AUTONOMIE jusqu’au recouvrement de l’INDÉPENDANCE prévue pour 1962 ; S’il y a refus, le Congrès national se prononce sur le recouvrement immédiat de l’indépendance du Pays “Donc, l’ancien ministre ne nie pas qu’il existait une certaine entente entre les leaders hutus et le pouvoir colonial en ce qui concerne le retardement de l’indépendance qui avantageait la Belgique.

Il est temps donc que le peuple rwandais reconsidère son histoire en la dissociant de la période coloniale, celle-ci faite d’abus qu’il ne faut en aucun cas attribuer au pouvoir traditionnel. Si l’on s’entête à aborder les problèmes toujours du point de vue du soulèvement populaire qui a débuté en 1959, il y a un risque que le conflit rwandais s’enlise. C’est ce risque que nous voulons éviter en proposant une royauté constitutionnelle. Notons encore que personne n’a l’intention d’imposer par force ce système. Il s’agit plutôt de proposer au peuple le retour aux sources, et c’est ce même peuple qui pourra décider.

Loin de nous donc de chercher à nier que les revendications du peuple à la fin de l’époque coloniales n’aient pas été fondées. Au contraire, il y a lieu de penser que le récit de Mr Bagaragaza relate réellement des faits historiques de grande importance. Toutefois, le souci des monarchistes constitutionnels est pour eux cette volonté d’allier des bonnes aspirations à la liberté avec les bonnes valeurs trouvables dans la tradition rwandaise.

Le multipartisme tout comme le processus démocratique du début des années 60, était en soi une bonne chose. Il y eut la valorisation des volontés du peuple par la mise en place des organes représentatifs du même peuple. Aussi le mouvement de libération du 28 janvier 1961 tout comme le referendum du 25 septembre sont-ils  des faits justifiés, du moins dans les principes. Nul ne peut en vouloir à Kayibanda et ses compagnons d’avoir tenu toujours en compte des principes démocratiques dans toutes les décisions.

Néanmoins, il n’est pas non plus tendancieux de reprocher aux leaders de ne pas avoir pu déjouer le piège d’ingérence et les manipulations du pouvoir colonial. Donc, les irrégularités remarquables dans l’organisation du referendum restent condamnables. Il est anormal par exemple qu’on écarte un protagoniste du processus d’élections en vue de gagner celles-ci, et puis par après affirmer que le scrutin a été transparent. C’est ce qui est arrivé pourtant avec la décision des Belges d’écarter purement et simplement le roi Kigeli V du referendum du 25 septembre 1961. Il faut noter que si Kamarampaka s’est tenu en l’absence du roi, ce ne fut pas da sa propre volonté comme veut l’affirmer Monsieur Bagaragaza. Le roi a fait plusieurs tentatives pour revenir au pays, et les autorités de tutelle l’ont exilé de force. Ils avaient leurs raisons. En tout cas le prétexte de sécurité avancé n’est pas fondé, car le pouvoir colonial disposait d’un arsenal assez ravitaillé et les capacités techniques pour pouvoir contrecarrer toute exaction. Beaucoup d’autres récits ont d’ailleurs souvent relaté que les autorités coloniales encourageaient même les exactions dans le but de déboulonner rapidement le pouvoir traditionnel. Ce sont les mêmes autorités qui, parait-il, encourageaient même beaucoup de Tutsi à quitter le pays et s’exiler à l’étranger, en leur promettant de les aider à retourner sans trop tarder. Le pouvoir colonial avait donc chaque fois ses raisons pour chercher à diviser le peuple rwandais.

Conclusion.

Par cette intervention, je n’ai pas l’intention de démontrer que les arguments de Mr Thaddée Bagaragaza manquent de fondement. Tout comme d’ailleurs je n’ai pas l’intention de condamner les décisions des leaders politiques de première heure. Loin de moi non plus l’idée de justifier les exactions de certains partis d’obédience monarchique traditionnelle comme l’UNAR et le FPR. Ces exactions sont condamnables à plusieurs points de vue, tout comme toutes les personnes qui se seraient adonnées aux exactions contre leurs compatriotes, que ce soit les Hutu, que ce soit les Tutsi. J’aimerais tout simplement rappeler aux gens qui pensent comme Bagaragaza – et ils sont nombreux-, que la résolution du conflit rwandais exige du dépassement. Ce n’est pas parce que une partie de la population veut montrer qu’il est dans le droit chemin et qu’elle trouve justifiés les événements de 1961, que cela va régler d’office le problème rwandais. De ce point de vue, il y aurait toujours une autre partie de la population, qui démontrera par ses propres arguments que ces événements sont condamnables.

Il nous faut donc coûte que coûte trouver un terrain d’entente, qui aiderait les gens de bonne volonté à bâtir un projet prévoyant un meilleur avenir pour cette nation. Et puis, et surtout, il faudrait éviter d’offrir tout prétexte à ceux qui veulent exploiter le peuple pour réaliser leurs projets macabres, en profitant des faiblesses basées sur les erreurs historiques. Si la république n’a pas réussi à assurer la cohabitation du peuple rwandais, c’est qu’elle a échoué quelque part. Tant que les erreurs qui ont entraîné la république dans la déchéance ne sont pas tout à fait découvertes, il serait de plus erroné de penser que l’avenir du Rwanda ira de soi. Il nous faut apprendre de nos échecs si nous voulons réellement évoluer.

Théophile

C’est après que j’ai reçu un coup de téléphone de la part d’un ami qui me relatait la parution sur Internet de l’article de l’Abbé Fortunatus Rudakemwa  sur les questions en rapport avec la république et de la monarchie au Rwanda, que j’ai remarqué moi-même que cela vaut la peine d’y réserver une réponse appropriée. Bien que je n’eusse pas pu lire auparavant l’article du confrère paru sur le site www.leprophete.fr, j’ai répondu à mon interlocuteur à l’autre bout du fil que je ne vois pas pourquoi l’article de Fortunatus ferait l’objet de polémique, tant la force de conviction de ceux qui soutiennent la royauté constitutionnelle leur donne les moyens de pouvoir  parer aux arguments contradictoires vis à vis de cette ligne politique, quelque soit leur teneur! Voilà pourquoi  je me suis proposé  donc de réagir sans tarder aux positions de l’abbé, bien que cela fasse apparemment plus de trois jours depuis la parution de l’article.

Tout d’abord, je ne manquerais pas d’indiquer au lecteur que l’Abbé Fortunatus Rudakemwa n’est pas seulement pour moi un confrère dans le sacerdoce, mais que c’est surtout un ami. Chacun comprendra pourquoi ma réaction à son encontre ne peut revêtir aucune forme d’animosité. Mon amitié pour Fortunatus se base surtout sur l’estime. Comme tout le monde le sait, L’abbé Fortunatus est un historien de renom. Peu de Prêtres rwandais ont pu obtenir un doctorat en histoire ecclésiastique, tout comme d’ailleurs en histoire universelle. Cette qualification vaut donc à l’abbé Fortunatus du respect, surtout dans le monde académique. Et puis ce n’est pas tout. Il est bien connu que des intellectuels rwandais peuvent accumuler les diplômes, mais ceux qui se mettent à approfondir leur carrière par l’écriture sont peu nombreux. L’abbé Fortunatus a par conséquent l’atout d’être aussi un écrivain, et ce depuis sa petite jeunesse. Ses articles publiés dans des journaux et différentes revues étaient toujours bien appréciés. A part ces capacités intellectuelles indiscutables, l’abbé Fortunatus est connu dans sa vie courante comme quelqu’un doué d’une forte personnalité. Et la pertinence de l’écrit venant de lui que je viens de lire, démontre bien ces qualités citées.

Par ailleurs, après avoir analysé à fond son article, j’ai pu remarquer quelques lacunes, dues certainement à l’approche trop scientifique de la question rwandaise en matière d’histoire et qui peut aller jusqu’à ignorer certaines réalités qui, pourtant jouent un rôle prépondérant dans les questions sociales. Pas parce que je sous-estime des approches hautement scientifiques, au contraire. Mais plutôt parce que à force d’abonder dans l’abstraction et viser trop l’objectivité, on peut courir le risque de perdre de vue la dimension particulièrement humaine de la pensée et qui peut dépasser dans certains cas des réalités purement objectives. Je ne suis pas de ceux qui soutiennent le manque de rigueur scientifique, et je pense que mieux vaut le rigueur scientifique qu’une approche purement subjective, le piège dans lequel tombe nombreux confrères, souvent sans le savoir peut-être. En tout cas, s’il y avait à choisir antre les thèses qu’avancent l’Abbé Fortunatus, en comparaison avec celles avancées par exemple par les gens comme l’Abbé Jean Ndorimana, je soutiendrais sans hésiter la démarche de Fortunatus.

Cependant, comme je l’ai mentionné, la clé de l’histoire ne peut pas se suffire à elle seule pour éclaircir le problème rwandais. Je trouve par exemple que des approches sociopolitiques, anthropologiques, psychologiques, juridiques… et même philosophiques et théologiques s’imposent également, et cela pourrait bien compléter ce que puissent avancer les historiens. Or, nous savons que les sciences humaines ne se limitent pas seulement aux données objectives, et qu’ils donnent très souvent la place à la pansée intuitive. C’est le propre des penseurs de présenter aussi souvent les résultats de leur intuition, ce qui est à la base de la fixation des idéologies qui dirigent ce monde. En tout cas, je reste d’avis que les réalités sociales comme la culture, les coutumes, voire les moeurs… ne se laissent pas souvent cerner uniquement par des données objectives et scientifiques. Des efforts d’analyse et de synthèse peuvent aboutir souvent à des vérités jusque là inconnues. Voilà pourquoi je pense que l’analyse approfondie de la culture rwandaise aurait à été nécessaire pour éclairer, compléter, et même rectifier les idées avancées par Fortunatus Rudakemwa. Bien que je puisse essayer dans l’avenir de revenir en profondeur sur l’argumentation de l’abbé, je vais tout de même essayer de revenir en gros sur les points qui ont attiré l’attention demon esprit, tout en promettant de revenir un jour de façon détaillée sur l’article qui, comme je l’ai indiqué, est d’une pertinence inégalée.

1. Le contexte de la mort du roi Mutara III Rudahigwa.

J’ai été pris d’étonnement après le constat  du fait que l’Abbé Fortunatus ne s’est borné qu’à trois auteurs pour mener son argumentation, à savoir Jean Paul Harroy, Guy Logiest et Mgr Alexis Kagame. Tout observateur avéré peut se rendre compte que les deux premiers auteurs ne peuvent pas être en mesure d’expliquer de façon assez objective les problèmes dans lesquels ils auraient joué des rôles de premier plan. A lire Harroy et Logiest, l’observateur peut remarquer qu’ils essaient de justifier leur attitudes dans les problèmes qui ont frappé le peuple rwandais, et dans lesquels, ils aurait joué un rôle déterminant, eux-mêmes et puis l’institution qu’ils représentaient, c’est-à-dire le pouvoir colonial belge. Les auteurs s’exonèrent bien entendu de leurs erreurs, et ne font que rejeter le faute de ce qui est arrivé au pays au pouvoir rwandais traditionnel, c’est-à-dire la royauté rwandaise. En tout cas cela étonnerait plus d’un que le colonisateur ait été si inoffensif que ça, et que le responsable du malheur rwandais soit le pouvoir tutsi et la dynastie nyiginya!

Tout de même, L’abbé Fortunatus a bien fait de citer l’abbé Alexis Kagame qui, comme nous le savons, fut un grand admirateur de la monarchie rwandaise. Evidement, l’abbé Fortunatus a commis sciemment de mentionner les idées d’Alexis Kagame qui vont dans le sens de défendre l’institution monarchique. Dans ses publications, la plus connue étant „L’abrégé de l’ethnohistoire du Rwanda“, l’abbé Kagame a pu relater en détails les haut faits des rois du Rwanda. S’il a fait ainsi, ce fut dans le sens de démontrer qu’avant l’arrivée du colonisateur, le Rwanda avait atteint un certain niveau de civilisation assez remarquable, et que les rois du Rwanda ont tout fait pour unifier le peuple rwandais. Il n’est nul doute que tant bien le Hutu que le Tutsi, mais aussi le Twa,  que toutes ces trois composantes de la population ont joué des rôles déterminants dans le façonnement de la nation rwandaise. Comme nous le savons, à l’avènement du colonialisme, ce furent surtout des chefs d’armées hutu qui commandaient les troupes pour lutter contre le colonialisme, et comme nous l’avons appris aussi, un certain Bisangwa fils de Rugombituri par exemple, un chef d’armée d’ethnie hutu, se serait même donné la mort après la défaite, voyant que le Rwanda de Gihanga était perdu avec la venue de la puissance coloniale. Nous savons qu’à cette époque, à la fin du 19e siècle, Rwabugiri, le roi conquérant n’était plus. Pourtant le Hutus continuaient à prendre une part active dans les institutions traditionnelles rwandaises.

Pour ne pas trop nous éterniser sur le système traditionnel rwandais, présenté souvent de façon outrancière comme une catastrophe pour le pays par certains historiens et anthropologues, ceux-ci ayant travaillé pour le compte de colonisateur pour faciliter le „divide ut impera“ (Diviser pour régner), revenons plutôt aux événements qui ont marqué la fin du règne de Mutara Rudahigwa, puisque c’est à cette période que l’abbé Fortunatus a voulu aussi concentrer sa pensée.

D’abord, si on revient sur les hypothèses sur la mort du roi, on voit bien que l’Abbé Fortunatus a voulu privilégier la thèse de Harroy, selon laquelle le roi se serait immolé en Umucengeri selon la tradition du code ésotérique. Cette thèse est, à mon avis, à plusieurs ponts de vue, assez biaisée. Dans la conscience populaire, il est bien connu que le roi Rudahigwa, qui dérangeait visiblement les plans du colonisateur en Afrique des grands lacs, aurait été purement et simplement éliminé. Même si des preuves manquent cruellement pour justifier cette assertion ancrée dans la conscience populaire, le tout porte à croire que les choses se passèrent ainsi. Si on observe les méthodes privilégiées par certaines puissances impérialistes pour éliminer les opposants, il ne serait pas étonnant que le roi Rudahigwa fût éliminé comme tant d’autres dirigeants gênant. Et à cette époque, l’on se souviendra que Lumumba devait aussi plus tard être éliminé au Congo, également dans des circonstances obscures. La thèse officielle sera que Lumumba aurait été lynché par la population en fureur. Or, on sait que ce sont les services de sécurité des puissances qui avaient décidé de l’élimination de Lumumba. Plus tard, le président Habyarimana mourra aussi dans des circonstances assimilables. Et on voudra présenter à l’opinion que Habyarimana aurait été assassiné par sa propre famille!

Pour ceux qui veulent se borner seulement aux données présentées à l’histoire, sans pousser loin l’analyse pour l’étendre aux réalités sociopolitiques sophistiquées, ils pourraient penser que les services secrets belges ne pouvaient pas recourir aux éliminations de cette sorte, en prétendant que Harroy ne l’évoque nulle part! Pourtant la réalité est souvent tout autre. Cela est arrivé à Lumumba au Congo, au Prince Louis Rwagasore au Burundi…Et pourquoi pas donc le roi Rudahigwa n’aurait pas été victime des services secrets des impérialistes? En tout cas, si Rudahigwa savait qu’il allait s’immoler comme on veut le prétendre, il aurait  fait un testament complet avant son départ au Burundi, et rien n’aurait créé le flou pour la succession. Nous savons bien que quand le roi s’est rendu à Bujumbura, il était  lui même au volant de sa voiture. Un prétexte d’une réunion convoquée, comme cela se passe souvent lors des assassinats politiques, c’était la raison du départ du roi pour Bujumbura, la capitale de la province coloniale. Le roi n’était pas souffrant, nombreux témoignages l’affirment. Parler de surconsommation d’alcool semble être un argument faible pour justifier la cause de sa mort subite. Tout ce que l’on sait, c’est que le roi est mort, juste après avoir subi une injection soit disant de pénicilline!

Dans tout problème traité, les chercheurs devraient tout le temps se poser la question de savoir à qui profite une situation créée. Et c’est de là qu’il faut suivre la piste pour aller à l’origine du problème. A qui donc profitait la mort du roi Rudahigwa? Sans chercher de gauche à droite, on voit bien que le roi étai devenu un élément gênant pour la colonisation et surtout sa collaboration avec le nationaliste Lumumba irritait au plus haut point certains. La Belgique était en train de perdre le Congo, sans le vouloir. Politiquement, il aurait fallu y avoir un arrière pays où la colonisation pouvait continuer agir tout en contrôlant l’évolution des événements au Congo. Ceci les Nations unies l’ont confirmé dans l’une des résolutions prises à cette époque, disant qu’elles ne voulaient pas que la Belgique utilise le Rwanda pour sauvegarder ses intérêts de l’autre coté de la frontière. Or le roi ayant collaboré avec Lumumba, il était devenu l’ennemi de la Belgique. Nous le verrons avec l’envoi étrange de Guy Logiest au Rwanda. Jamais les intérêts de des indigènes n’avaient primé lors de la colonisation. La Belgique qui se plaignait toujours que le Rwanda était un poids pour elle en raison de sa pauvreté en ressources, comment pouvait-elle manifester de l’intérêt soudain pour ce pays, et cela juste au moment où elle était en train de perdre le Congo? Ceux qui veulent affirmer gratuitement que le colonisateur visait les intérêts du Rwanda quand elle s’est occupée particulièrement du pays 1959, c’est qu’ils veulent éviter une approche plus approfondie dans leurs démarches. Donc, sans aller trop loin, on peut constater que les hypothèses comme l’immolation du roi, son alcoolisme tout comme sa prétendue maladie, ce sont des subterfuges pour couvrir le vrai commanditaire d’un plan diabolique derrière la mort du roi Rudahigwa.

2. L’avenement de Kigeli V

Beaucoup d’histoires ont été inventées pour parler de l’avènement du roi Kigeli, mais peu sont ceux qui se donnent la peine de demander l’intéressé lui même qui, comme nous le savons, est toujours en vie. Comment donc donner de crédibilité aux avancées historiques qui veulent donner la parole à Jean Paul Harroy et Guy Ligiest, tout en ignorant la position du principal protagoniste de cette situation, à savoir le roi Kigeli lui-même? Tant que certains vont continuer à refuser d’écouter les arguments de celui qui a joué un  rôle de premier plan dans ces événements, on prendra toujours les positions y relatives pour tendancieuses, et non pas pour des vérités historiques crédibles.

Tout ce que l’on peut dire, c’est que le roi Rudahigwa, étant mort inopinément, ne pouvait pas disposer de temps pour désigner le successeur en bonne et due forme. Cependant, des preuves existent aussi, pour montrer que le pouvoir colonial avait prévu un successeur, ayant décidé assez tôt de changer le pouvoir au Rwanda. D’ailleurs, l’existence du parti RADER, soutenu par le pouvoir colonial, s’inscrivait dans ce cadre. Mais après la mort du roi, les soupçons du complot planaient, et la population ne pouvait pas ne pas remarquer que roi était mort dans les circonstances fort questionnables.

Ce qu’on a nommé le coup d’état de Mwima, était en fait un plan conçu pour contrecarrer les plans du pouvoir colonial et c’est ce qui s’est réalisé. Le roi étant enterré sans qu’on connaisse le successeur, c’étaient les desseins de pouvoir de tutelle qui entraient  d’office en vigueur. Or le peuple n’a pas voulu cela. Ceux qui ont improvisé Ndahindurwa, ignoraient déjà que le Rudahigwa auraient voulu aussi que les choses se passent ainsi. C’est ainsi que le pouvoir colonial, pris au dépourvu, voulu savoir ce qu’en pense l’abbé Kagame qui était le confident du roi. C’est après que l’Abbé Kagame ait confirmé que les événements de Mwima ne sont pas en contradiction avec la tradition que le pouvoir colonial, par souci de prudence, a du se plier à la volonté du peuple manifestée à Mwima. Ce d’ailleurs ce que l’abbé Kagame explique dans cette lettre adressée à Mgr Perraudin:

„Excellence Révérendissime,

Lorsque nous étions à Nyanza le soir du 25 courant, en réunion avec Monsieur le Résident du Rwanda, il a été question des funérailles de Mutara et de l’endroit où serait situé son tombeau. Comme Vous Vous le rappelez, j’ai clairement indiqué que le cérémonial du “Bwiru”, dont je possède le texte, ne se prêtait à aucun point à quelque adaptation que ce soit concernant l’enterrement d’un chrétien.

Monsieur le Résident du Rwanda n’a pas abordé le problème de succession, cela se comprend, car il s’agissait d’une matière relevant de ses supérieurs. Lorsque la séance fut levée, je lui ai dit: “Il faudrait d’abord voir si Mutara n’aurait pas laissé un testament écrit. Dans le cas où il n’aurait rien écrit, je pourrais signaler certaines dispositions dont il m’a parlé et qui peuvent avoir leur importance.” Monsieur le Résident m’a répondu que mes informations seront sollicitées au fur et à mesure qu’on en aura besoin, et nous sommes sortis.

Une fois dehors, Vous Vous rappelez, Excellence, je vous ai confié que Mutara m’avait très clairement indiqué celui à qui il léguerait sa haute fonction, à savoir son jeune frère Jean Baptiste Ndahindurwa. Vous m’avez alors demandé de vous en écrire un petit mot. Au moment où Mutara me l’a dit, il ne pensait évidemment pas à sa mort prochaine, mais il avait été question du fait qu’il pourrait n’avoir pas un enfant.

Comme il s’agit ici d’un problème fort important, Excellence, et que je pourrais être appelé à informer les autorités compétentes, je préférerais le faire sous Votre couvert et peut-être ne pas paraître du tout, si Vous voulez bien en disposer ainsi.

Le futur monarque portera le nom de Kigeli V. La coutume veut que le monarque soit désigné avant l’enterrement de son prédécesseur, mais intronisé quelques mois lunaires plus tard. Avant les cérémonies d’intronisation, le pays portait le deuil et les tambours ne pouvaient pas se faire entendre.

Dans le temps cependant, il était possible de désigner le nouveau monarque avant l’enterrement de son prédécesseur, du fait que les deux événements ne se passaient pas au même lieu. Dans le cas actuel, il serait choquant de se réjouir avant l’enterrement de Mutara. Il faudra donc attendre que les funérailles aient lieu. Si vous avez besoin de quelques compléments à ces informations, Excellence, je suis prêt à vous les donner.

Veillez agréer, Excellence Révérendissime, l’expression de mes sentiments filialement respectueux en Notre Seigneur.

Signé Abbé Alexis Kagame. » (MgrPerraudin, Un Evêque au Rwanda.)

Dire que l’Abbé Kagame se serait abstenu d’aller à Mwima parce qu’il était de connivence avec ceux qui ont fait le „coup d’état“, se serait aussi exagérer. Certes l’abbé Kagame ne voulut pas manifester qu’il prenait le parti de qui ceux qui ont proclamé Ndahindurwa comme roi, mais tous ses écrits montrent bien que Kigeli avait était préparé pour la succession, au cas où le roi venait à mourir sans descendance. Il est inutile de prétendre que puisque l’intronisation officielle n’a pas eu lieu, que Kigeli ne serait pas pour autant le roi du Rwanda. Juridiquement, Kigeli V a prêté serment devant l’autorité de tutelle, pour régner en monarque constitutionnel. On entre en fonction officiellement dans le monde moderne, quand l’on prête serment. L’intronisation selon la coutume ne change rien à la donne. Elle peut avoir lieu n’importe quel moment, l’essentiel étant l’entrée en fonction. D’ailleurs cette entrée en fonction a été considérée aussi comme une sorte d’intronisation comme l’indique ce texte:

 « Immédiatement après son élection, Kigeri V, accompagné de Monsieur le Résident du Rwanda, se mit à parcourir le pays pour se montrer aux populations.

Il n’était cependant qu’un désigné, un élu. Ce premier stade avait été accompli à Mwima, mais d’une manière adaptée aux circonstances, car la procédure traditionnelle était conçue différemment. Le deuxième stade, celui qui, aux yeux du Code ésotérique, conférait la dignité royale, devait être accompli ultérieurement. Le cérémonial ainsi appelé Intronisation correspondait au couronnement de la Culture Européenne.

On s’aperçut à cette époque que les Abiru, cette fois-ci les vrais, entraient désormais en scène et entendaient imposer leur point de vue. Il y avait pratiquement deux catégories : les Abiru vieux style, auxquels le nouveau Roi venait d’ajouter de nouveaux promus, ces derniers appartenant certes aux Familles des Abiru, mais ne connaissant rien du Code ésotérique. Ces gens-là, surtout les vieux, croyaient fermement à l’efficacité magique des poèmes composant le Code ésotérique.

La deuxième catégorie était formée des Politiciens. Ils ne croyaient certes pas à l’efficacité interne de ces poèmes traditionnels, mais ils entendaient s’en servir. Ils savaient que l’attitude atavique de la population attribuait à l’Ubwiru (Code ésotérique) une efficacité irrésistible  qui fondait le prestige de la royauté.

Ils recoururent à une sorte de technicien [certainement le Mwiru Alexis Kagame], détenant le texte de ces poèmes. Son rôle consistait à faire en sorte que la future intronisation fut purement civile, sans aucun mélange d’éléments appartenant à la Religion traditionnelle. La 2^ème catégorie était de son avis. Aussi fut-il chargé d’épurer le poème d’Intronisation, pour en faire un texte purement civil, expurgé de tout symbolisme magique.

Mais la grosse difficulté surgit au sujet du mode d’intronisation : le technicien exigeait que toutes les cérémonies se passassent entièrement en public, sur une esplanade visible à tout le monde. Les autres objectaient que ce mode dépouillerait le cérémonial de toute sa valeur. Pour eux, l’ésotérisme était nécessaire ; le technicien objectait à son tour que l’ésotérisme était justement l’un des éléments à exclure. Ils proposèrent un compromis : une partie du cérémonial serait célébré à l’intérieur, et à l’extérieur la partie où interviennent les représentants des Familles. Le compromis échoua, car ces gens ne voulaient admettre à l’intérieur que quelques personnages d’entre les invités. Le « technicien » déclara qu’il n’y assisterait pas si tous les invités de marque, Représentants de la Tutelle en tête, n’y assistaient pas. Or il était entendu que sa présence garantissait l’absence de toute cérémonie en désaccord avec la Doctrine de l’Église.

Ces discussions eurent même lieu une fois à la Résidence de Kigali, car le programme des fêtes en préparation intéressait la Tutelle. La thèse des Abiru fut soutenue par le Conseil Supérieur du Pays, qui soutint que l’intronisation devait se faire ésotériquement, sans aucun témoin qui ne fut Rwandais. On était ainsi en plein dans un jeu d’une politique qui, pour revaloriser le Code ésotérique, ne voulait rien entendre, ni vis- à- vis des Rwandais émancipés, ni vis-à-vis de l’opinion internationale. Les intéressés faisaient surtout abstraction du fait que le pays n’était pas  indépendant, libre d’agir sans tenir compte des Autorités de la Tutelle» (Kagame, A., 1975, pp. 263-264).

Il va sans dire que dans l’entretemps les traditionnalistes ont dû céder, et que l’intronisation/investiture du Mwami Kigeri V Ndahindurwa a eu lieu selon la « Culture européenne » :

« C’est le 9 octobre qu’après quelques difficultés [obstruction des conservateurs], le Mwami Kigeri V prêta son serment d’investiture à Kigali en présence du Vice-Gouverneur Général et de 27 membres du Conseil Supérieur du Pays »(Kagame, A., 1975. p.266).

Les faits historiques qui ont suivi l’entrée en fonction dur Roi Kigeli V méritent aussi qu’on y prête une attention particulière, et qu’one ne les interprète pas tout en pensant que les fautes se trouveraient toujours du coté du pouvoir traditionnel rwandais, et que le colonisateur n’y serait pour rien.

Un point à ne pas passer dessus sans qu’on fasse d’analyse plus approfondie, c’est la nomination du Guy Logiest au Rwanda, comme résident spécial. Comment expliquer que le colonel qui venait d’échouer dans les événements au Congo, soit le mieux indiqué pour Rwanda? Certes Logiest a été vu comme un homme providentiel pour protéger les leaders hutus contre les menaces des Unaristes. Pourtant interpréter ces événements sans y voir le calcul politique du pouvoir colonial, ce serait aussi un manque d’objectivité. Et de fait, Logiest fut envoyé au Rwanda, avec mission spéciale de poursuivre les actions de la métropole au Congo. La Belgique avait certainement ses raisons pour vouloir retarder l’indépendance au Rwanda. Seul les leaders hutu n’avaient pas d’objection quant à retarder l’indépendance du pays, puisqu’ils voulaient que le problème du monopole crée à l’époque colonial soit résolu d’avance. Pour cette coïncidence des intérêts respectifs, la Belgique se résolut à s’appuyer sur les Hutus. Comme Guy Logiest l’aurait lui-même expliqué au roi Kigeli, il était en mission pour enlever le pouvoir des mains des Tutsi pour le passer aux Hutus. Il aurait même expliqué que si son gouvernement changeait d’avis et qui il décidait autrement en lui ordonnant de repasser le pouvoir au Tutsi, qu’il le ferait sa vergogne.

Ceci dit, le referendum qui a aboli la monarchie tout en préparant le Rwanda pour l’indépendance en adoptant la république, se passa suivant la volonté du pouvoir colonial, en accord bien sûr avec les leaders hutu que les mesures coloniales arrangeaient à tous points de vue. Et ceci explique les irrégularités qui ont caractérisé le scrutin, comme le bannissement du roi Kigeli, en contradiction avec les résolutions des Nation Unies dans ce cadre. (v. la résolution 1580 en particulier)

Enfin de compte, nous pouvons bien constater que depuis la colonisation, le peuple rwandais,  et la royauté rwandaise par ricochet, ne disposait plus de lui-même. Les importantes transformations au niveau de l’organisation de la société, et même les abus de vouloir faire  dominer une catégorie du peuple sur une autre, ce fut toujours la décision du puissant, c’est-à-dire le pouvoir colonial. Ni le roi, ni les Tutsi, ne pouvaient rien faire pour changer les méthodes coloniales. Certes le referendum et la venue de la république ont arrangé la situation des Hutus, longtemps défavorisés par la colonisation, mais cela ne justifie pas cette ingérence et ce mal africain à une période donnée qu’était la colonisation. Que ce soit donc les Unaristes, que ce soit les leaders hutus, tout le monde n’a pas pu sortir de cette mauvaise mentalité d’inégalités qu’avait laissé s’installer la colonisation. Et la preuve de tous ces abus, c’est que tout le peuple rwandais en entier ne s’est jamais retrouvé dans les différentes républiques telles qu’elles se sont succédées.

3. A propos des 13 Points faisant la conclusion de l’Abbé Rudakemwa

1°Traditionnellement les Bahutu méprisaient les Batwa. Personne ne peut en disconvenir !

2°Traditionnellement, les Batutsi méprisaient les Bahutu et les Batwa. Cela est aussi une réalité claire. Mais il faut dans tous les cas entendre le mépris, pas dans le sens de cruauté en tant que telle. C’était des groupes de cultures un peu différentes qui se côtoyaient, si l’on peut dire, et les activités principales étaient diversifiées. Les uns vaquaient principalement aux activités pastorales, les autres s’occupaient surtout de la terre et la forge, tandis que les autres aussi s’adonnaient à la chasse et à la poterie. Mais ce que les gens veulent toujours ignorer, c’est qu’il y avait une interaction entre ces activités. L’Ubuhake n’était pas aussi condamnable comme telle, car il facilitait cette interaction. En plus, beaucoup de recherches ont révélé que le pouvoir traditionnel avait essayé de faciliter le partage. C’est ainsi que les chefs du pâturage (Abatware b’Umukenke), étaient généralement en majorité Tutsi, tandis que les chefs  de la terre (Abatware b’ubutaka) étaient en majorité hutu. Quant aux chefs der régiments d’armées (Abatware b’ingabo), on constate que les responsabilités étaient tout à fait partagées (40 % Tutsi, 40 % Hutu, 20% Twa). Ainsi traditionnellement, les gens se sentaient protégées, et ne s’entretuaient pas entre ethnies.

Ce n’est donc qu’avec la venue de la colonisation, avec l’indirect rule, que les choses changèrent. Le colonisateur préféra s’appuyer sur le Tutsi pour régner sur les autres. Ainsi des chefs des armées, des terres, des pâturages, tout ce système fut aboli en 1926, et il fut institué des chefferies, pour s’occuper des tous les secteurs en bloc. Tout fut placé dans les mains des chefs, qui devinrent des instruments de colonisation. Signalons que même l’église catholique tomba dans ce piège de la création des inégalités prononcées. L’Ubuhake fut épuisé de son contenu, se transforma en travaux forcés sous les coups de la chicotte. Du moment où traditionnellement l’Ubuhake concernait tout le monde, tant les Hutu que les Tutsi, sous la colonisation les Tutsis furent affranchis des certains mauvais traitements. Le roi n’avait plus de pouvoir réel. Qui pouvait donc s’opposer aux mesures coloniales? Même ailleurs, pas seulement au Rwanda, aucun Africain n’a pu s’affranchir des corvées et de la chicotte avant l’indépendance. Quel pouvoir avait donc le roi du Rwanda pour s’opposer à la puissance coloniale?

3°Avant la colonisation, le pouvoir des Abanyiginya n’aurait pas été solidement implanté qu’au centre et dans une partie de l’est du Rwanda. C’est possible, mais le pouvoir était là quand même, car les régions mêmes qui n’étaient pas totalement sous contrôle payaient la tribu (amakoro). Même au delà des frontières actuelles, le pouvoir central du Rwanda était reconnu dans certaines contrées. Il y eut des bouleversements et des rebellions après Rwabugiri, mais cela ne veut pas dire que le pouvoir central ne contrôlait pas toutes les régions avant l’arrivée de la colonisation.

4°L’organisation sociopolitique traditionnelle aurait été basée sur le mépris. Cependant comme nous le voyons au point 2, cela n’est pas tellement justifié.

5°Le Rwanda aurait été régi par un système des castes. C’est possible, mais le comparer avec les intouchables en Inde ou le pouvoir Hitlérien serait exagéré. La monarchie traditionnelle comme le moyen age européen et d’ailleurs, pouvait Hitlérien des classes. Mais avec la modernité, les classes disparaissaient d’elles-mêmes, ou bien n’ont pas beaucoup de signification. En tout cas dans les monarchies modernes d’Europe, les classes n’ont plus aucune importance. Ce n’est pas au Rwanda que les classes auraient une importance si la société se décidait pour une royauté constitutionnelle.

6°L’administration coloniale aurait sauvé la vie à la dynastie nyiginya. C’est possible aussi, mais mis à part des rebellions ici et là, rien n’indique que la dynastie fut au bord du précipice à l’arrivée des colons.

7°L’administration allemande aurait renforcé le pouvoir de Musinga. L’affirmation est juste, mais cela n’empêche pas que la colonisation fut une autre réalité que le Rwanda ne connaissait pas auparavant. Il fut annoncé à Musinga que désormais il devenait le sujet de l’empereur allemand, et que depuis il devait accepter les ordres d’en haut! En échange de sa soumission, les allemands l’ont aidé a mater des rebellions du nord du pays. Le Rwanda devenait totalement unie, mais sous un autre pouvoir, le pouvoir européen.

8° L’administration belge aurait renforcé l’injustice du passé. Cette assertion n’est pas exacte. Car dans d’autres pays africains colonisés où il n’y avait pas eu de dynastie nyiginya, les mêmes injustices se sont commises. Ici pour montrer que le grand problème fut plutôt la colonisation.

9°La nostalgie de Musinga pour les allemands. Cette nostalgie s’explique. Confronté au choix entre les deux maux, il pouvait avoir tendance à opter pour le moindre. Les pays colonisateurs n’agissaient pas tous de la même manière. Même les Rwandais préféraient s’exiler en Ouganda et en Tanzanie pour fuir les corvées, puisque là bas les Anglais les traitaient mieux que les Belges. Sûrement que Musinga aussi avait apprécié les Allemands plus que le Belges.

10°Tout le temps de la colonisation, les Bahutu ont subi des actes discriminatoires à leur encontre. C’est juste. Le colonisateur, c’était lui le maître, il l’avait prévu ainsi. Le Tutsi aussi n’y pouvait rien. La colonisation c’était comme l’apartheid. Le Blanc se considérait comme étant d’une race supérieure. Entre les nègres, ils choisissaient ceux qu’il considérait, selon le théorie anthropologique de l’époque comme celui qu’il voyait comme étant plus ou moins proche du blanc, donc plus apte à commander! A l’époque, il avait vu le Tutsi comme tel. Même l’Eglise à travers Mgr Classe donna son accord. Le moment venu, où les valeurs se sont renversées, le colonisateur vit le Hutu comme étant le plus civilisé. C’est 1959 et ses corollaires. Que faire donc, sinon retrouver son indépendance et proclamer que tous hommes naissent égaux?

11°Les Banyiginya et les Batutsi n’ont jamais refusé en général de servir comme instrument d’oppression! Quel autre peuple aurait réussi à s’opposer aux mesures coloniales, pour que les Tutsis puissent lui emboîter le pas?

12°Les Tutsi se seraient opposés aux initiatives de l’administration belge tendant à alléger l’arbitraire. Si jamais ils l’auraient réellement fait (puisque Rudahigwa fur le premier à combattre les corvées!), ce serait pour eux l’occasion de demander pardon au peuple rwandais, et le peuple ne manquerait pas de leur pardonner, puisque ce n’étaient pas eux les maîtres des destinées du pays. En plus, peu de personnes acceptent de renoncer  aux privilèges, quand le système les encourage à les accepter.

13°L’administration coloniale n’aurait jamais abandonné ses alliés locaux! C’est faux. La mort du Mutara, l’intervention de Guy Logiest, l’exil forcé du roi…toutes ce sont des preuves que quand le gouvernement colonial a décidé de changer des instruments de son pouvoir, il a passé aux actes.

Conclusion.

L’abbé Fortunatus Rudakemwa est un historien reconnu. Il a mené un travail scientifique pour prouver le bien fondé de la république rwandaise et les raisons qui expliquent la chute de la monarchie. Je suis d’avis que son travail aura permis d’évoluer dans la compréhension du problème rwandais. Mais toute science qui se respecte ne doit pas rester statique, mais plutôt dynamique. Elle doit donc évoluer. J’aurais préféré que mon humble intervention puisse l’aider à progresser dans ses recherches. Aussi pouvons-nous espérer que tous les autres intellectuels puissent suivre son exemple. Avec le concours d’idées, la recherche de la vérité sera en progression constante. Je le souhaite de tout mon coeur que les recherches de la vérité avancent et que nous puissions atteindra un jour la lumière sur la problématique rwandaise. C’est avec cette le lumière que nous pouvons espérer aboutir à une vraie réconciliation nationale.

Théophile.

on: Evode Uwizeyimana <evode2@yahoo.fr>
An: Democracy_Human_Rights@yahoogroupes.fr, memorial-ibukabose@yahoogroupes.fr, rwandanet@yahoogroups.com
Datum: 31.01.2011 19:26
Betreff: [rwandanet] Re :[Ngabo] Ikiganiro Mpaka cya Twagiramungu Faustin (For Theophile)

Le pouvoir n?est légitime que s?il se fonde sur le consentement de la
> population.  Lisez ci-dessus le deuxième paragraphe de la Déclaration de
> l?Indépendance des États-Unis du 4 juillet 1776. Il s?agit d?une approche
> contractualiste lockéenne  qui a directement inspiré tous les constituants
> de l?époque et ceux d?aujourd?hui :
> « Nous tenons pour évidentes par elles-mêmes les vérités  suivantes : tous
> les hommes sont créés égaux; ils sont doués par leur Créateur de certains
> droits inaliénables; parmi ces droits se trouvent la vie, la liberté et la
> recherche du bonheur. Les gouvernements sont établis par les hommes pour
> garantir ces droits, et leur juste pouvoir émane du consentement des
> gouvernés. Toutes les fois qu?une forme de gouvernement devient destructive
> de ce  but, le peuple a le droit de la changer ou de l?abolir,[ Tunisie,
> Egypte: c’est moi qui souligne] et d?établir un nouveau gouvernement, en le
> fondant sur les principes et en l?organisant en la forme qui lui paraîtront
> les plus propres à lui donner la sureté et le bonheur ».
> Partant,
> J?ai le regret de vous informer que la monarchie en tant que telle est
> contre  nos droits et libertés universellement reconnus qui sont contre la
> suprématie naturelle  et Kuvukana imbuto  naturelle qu?implique la monarchie
> qu?elle soit constitutionnelle ou pas. Le débat universitaire  est ouvert  à
> ce sujet et tous les spécialistes du droit constitutionnel  ne parviennent
> pas à me convaincre jusqu?à ce jour. Abo ba Kigeli rero ngo bagishaka kuba
> abami baganje nako biganje twebwe abaturage tuzabereka umwanya wabo nta
> kibazo.
>

De: ngabo@arcor.de
Objet: Aw: [rwandanet] Re :[Ngabo] Ikiganiro Mpaka cya Twagiramungu Faustin (For Theophile)
À: rwandanet@yahoogroups.com
Date: Lundi 31 janvier 2011, 22h41

  Evode,

avant de me parler de « l’Indépendance des États-Unis du 4 juillet 1776″, dis-moi d’abord le pourquoi de cette indépendance. Est-ce que ces gens qui disaient que « tous les hommes sont créés égaux », ont subitement aboli l’esclavagisme des noirs?

Pourquoi alors il y a eu des Martin Luther King, Malcolm X, Farrakan, etc, aux Etats-Unis, si tous les hommes étaient egaux là-bas? Pourquoi l’annexion forcée du Texas après ces déclaration?

En lisant Wikileaks, en regardant attentivement ce que les Etats-Unis font chaque jour dans ce monde, on dirait que ces déclarations n’ont jamais existées.

Mon frère Evode, arrêtes alors de rêver! Ouvres les yeux et regarde attentivement ce qui se passe à côté de toi dans ce monde. Ce n’est qu’en reconnaissant la réalité dans laquelle nous vivons du jour le jour que nous pourrons nous libérer de cette COLONISATION MENTALE.

http://www.youtube.com/watch?v=OFGgbT_VasI
http://www.lyricsfreak.com/b/bob+marley/redemption+song_20021829.html

Ngabo

De:

« Evode Uwizeyimana »

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À:

rwandanet@yahoogroups.com, Democracy_Human_Rights@yahoogroupes.fr, « IBUKABOSE »

Cher Ngabo,

Nul ne doute du décalage croissant entre le droit international actuel et la pratique des États. Il est intéressant de mentionner  à ce propos deux positions mentionnées : La première est de conserver la valeur  juridique d’une règle de droit, même lorsqu’elle est violée ou ignorée. La seconde est de considérer qu’une règle de droit qui ne reflète pas la pratique des individus ou des États n’est plus du droit. Moi j’ai toujours choisi la première. Privilégier la force sur le droit serait une lourde responsabilité dans laquelle je ne pourrai jamais assumer.

Evode Uwizeyimana,LLM.

Ce qui m’effraie, ce n’est pas l’oppression des méchants, c’est l’indifférence des bons

Martin Luther King
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De : Théophile Murengerantwari À : Democracy_Human_Rights@yahoogroupes.fr
Envoyé le : Dim 30 janvier 2011, 16h 41min 59s
Objet : Re : *DHR* Ikiganiro Mpaka cya Twagiramungu Faustin

 

De:

« munyakazi leopold »

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À:

Democracy_Human_Rights@yahoogroupes.fr

 Murengerantwari,

Dusangiye ijambo kandi dusangiye Umwami. Niba twifuza amahoro, ituze, demukarasi n’ubusabane mu Rwanda, ntitwari dukwiriye kwirengagiza ikibazo cy’Umwami n’ubwami. Kugeza ubu abahatanira kuyobora uRwanda, kimwe n’abababanjirije, bagengwa n’ingirwahame ya « HAVE MPAJYE ».  Sindabona hari n’umwe wiyibagirwa ngo ashyire imbere inyungu z’igihugu n’abaturage. Iteka urumva ngo « Ni njye, ni njye njyenyine », bitaba ibyo ngo « Ni ishyaka ryanjye n’abayoboke baryo ». Mbese harya abandi Banyarwanda baba babaye abande? Ni ukuvuga se kugira ngo hagire ubita ho bagomba byanze bikunze kwinjira mu ishyaka rye?

Umwami Kigeri V arabaruta we uhora avuga ko nta shyaka akeneye kugira ngo azahure uRwanda. Ni ukuvuga ko akeneye amashyaka yose nta na rimwe rihejwe.

Aha mboneye ho no kugusaba inkunga yihariye mu buryo bwo guhindura mu kinyarwanda Imyanzuro y’Inteko rusange ya Roni.

Uranditse ngo « (V. Traduction libre par L. Munyakazi de la Résolution 1744 des Nations Unies. 23 Gashyantare 1962).

Wowe wabihindura ute ku buryo « butagenekereje » nk’uko naba narabikoze?

Uragahorane Imana.

Munyakazi

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De : Evode Uwizeyimana
À : Democracy_Human_Rights@yahoogroupes.fr
Envoyé le : Dim 30 janvier 2011, 17h 00min 55s
Objet : Re : *DHR* Ikiganiro Mpaka cya Twagiramungu Faustin

 

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Re : Re : *DHR* Ubwami na Repuburika ntibiri amambu!

Mardi 1 février 2011 3h47

De:

« munyakazi leopold »

À:

Democracy_Human_Rights@yahoogroupes.fr

 Uwizeyimana,

Njya mbona ukunda kuturangira ingingo z’amategeko zishyigikira ibitekerezo byawe. Iki ni ikintu cyiza cyane rwose, kuko bigutandukanya n’abajya impaka z’amahugu avanze n’ubuswa batagira icyo bashingira ho mu bigambo bahuragura.

None rero nawe uti « …ariko kuvuga ngo murashaka ko ataha ari umwami mu gihugu kirimo déjà Republika ndakumenyesha ko ibyo bitemewe n’amategeko. » Ayo mategeko yaba ari ahagana he ngo nyuze mo akajisho? Ese ayo mategeko, n’iyo yaba ari ho, yasumba imyanzuro y’Inteko rusange ya Roni? N’iyo kandi na none yaba ari ho, mbese hari igitangaza yuko itegeko risimburwa n’irindi? Haba ho se amategeko atayega ntahinduke ntavuguruzwe? Mbese mu rwego rw’amategeko, ni nde wari ufite ububasha bwo kumwambura Ubwami? Yabuhawe n’irihe tegeko uretse iry’igitugu?

Kunyunganira byamfasha cyane.

Munyakazi

De:

« Théophile Murengerantwari »

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À:

Democracy_Human_Rights@yahoogroupes.fr

  Munyakazi,

Ndagusuhuje, Gira Umwami!

Nkwiseguyeho kuba naranditse « Traduction libre » ku byerekeye iriya myanzuro y’umuryango w’abibumye ku byerekeye ejo hazaza h’u Rwanda n’Umwami. Ntabwo nashatse guhinyura umurimo ukomeye wakoze cyangwa ikinyarwanda wakoresheje. Ha mbere aha nahoze ndi mu batekereza ko ari ngombwa gukoresha ikinyarwanda gikurikije amategeko bise aya Nsekalije, kubera ko ayo amategeko ariyo asa nayamamaye cyane muri benshi ku byerekeye imyandikire. Ariko hagati aho nasanze hagomba kubaho irengayobora (exception), ku mpuguke, kubera ko ziba zibifitiye uburenganzira zihabwa n’impamyabumenyi igihugu cyemera. Bityo rero, impuguke zigomba kugira uburenganzira mu gukomeza ubushakashatsi, kuko imyanzuro y’ubushakashatsi n’ubundi niyo iba izakurikizwa mu gihe kizaza. Bityo rero amategeko arahinduka, iyo abamerewe kuyagena basanze ari ngombwa, ibyo ndaza kubigarukaho mu kugira icyo nza kubwira Evode, akaba nawe ari impuguke mu mategeko y’ubuyobozi (niba ariko umuntu yakwita droit wansobanurira). Naho ubundi rero, uretse wowe wenyine, simbona undi wajyaga gushyira iriya myanzuro ya Loni mu kinyarwanda gisukuye, bikabahsa kumvikana. Mu minsi ishize navuganye n’umunyamakuru w’Ijwi ry’ubumanzi, ariko byari byambanye ingorabahizi gushyira mu kinyarwanda uko izo ngingo za Loni zari ziteganyijwe. Ni nabyo usangana benshi ubu, umuntu atangira kuvuga, bigasaba kuvanga indimi. Muri uru Rwanda aho igifaransa gitangiye guteshwa agaciro, bagategeka abantu n’igitugu cyinshi gukoresha icyongereza, biradusaba kwiga kutavanga indimi no guha agaciro ikinyarwanda. Mbona ari bwo buryo bwo kugeza icyo dushaka kuvuga ku banyarwanda, kuko bariya banyagitugu bavanaho igifaransa babizi kandi babishaka, kuko bazi ko abashaka impinduka abenshi bakoresha igifaransa. Ababyiruka ubu nibadashobora kumva igifaransa, ni ukuvuga ko uzabwira abantu mu gifaransa agiye kujya amera nk’uri guta inyuma ya Huye. Abanyagitugu bayobewe iki? Warakoze rero cyane kuri traducton watugejejeho, nanjye iyo nkoze citation mpereye kuri ziriya nyandiko, n’ubwo Evode agerageza kubijyana mu rwego rw’amategeko, ariko ntabura kubanza kubizirikanaho mu rurimi rusukuye rw’abasokuruza.

Bityo rero mboneyeho gusaba Evode kugerageza kudusobanurira neza icyo yita amategeko iyo avuga Repubulika na monarchie! Ndakeka ko ashaka kuvuga ko Constitution ya mbere y’u Rwanda yagize iti Kuva ubu u Rwanda ni repubulika, kandi ingoma ya cyami iraciwe. Njye ariko nkabaza Evode, nti iriya constitution yahinduwe kangahe? None se hari amategeko ntayega aba muri Constitution? Njye sinize droit civil, ariko nasesenguye cyane droit canon, kandi igira iti umutima wose w’amategeko, ni igifitiye abaturage akamaro, yaba droit civil cyangwa se droit canon n’andi mategeko. Tout droit n’est établi que pour le bien commun (bonum commune si vous voulez) de ceux auxquels il est destiné. Igihe cyose itegeko ribangamiye inyungu rusange y’abaturage, iryo tegeko riba rigomba kuvaho (abrogation). Iyi itegeko kandi ritagifite agaciro kubera ibihe, abantu baba bafite uburenganzira bwo kutarikurikiza. Muri droit bagira bati, amategeko ni nk’ubuzima. Itegeko riravuka, rigakura, rigasaza, ubundi rigapfa. Ikindi nibutsa Evode, ni uko amategeko bita droit naturel ariyo adahinduka, kuko aba ari amategeko yanditswe n’umuremyi muri consecience y’abantu. Bityo itegeko ry’uko umuntu avukana ukwishyira ukizana, akaba nta wundi muntu ufute uburenganzura bwo kubumuza ku bw’urugomo, iryo tegeko ntirihinduka. Ibindi ku mategeko, Evode yabidusobanurira neza, ariko aha ndashaka kumubwira ko droit constitutionnel ihinduka. Ni ukuvuga ko amategeko yarimo kuba yarashyizweho n’abantu, ashobora gusaza ndetse akanapfa. Ni muri urwo rwego constitution y’u Rwanda yagiye ihinduka igihe cyose. Constitution ubundi iba igenewe kuramba. Iya mbere yo muri 1962 yararambye koko, ariko iza gusimburwa n’indi mu 1978. Iyo nayo yararambye, kugeza ahari mu 1991. Nyuma haza kubaho indi constitution mu 2001 niba nibuka, ariyo twakwita constitution y’inkotanyi. Iyo constution yatowe n’abaturage ku kingufu. Ibyo nabibera gihamya kuko nari nkiri mu gihugu. Ndibiwra ko Evode niba yari mu Rwanda icyo gihe yaba yaragize uruhare mu gukora iyo constitution.

N’ubwo ariko constitution zagiye zigaruka zose ku kintu ko u Rwanda ari Repubulika, ubu ngubu hari ibimenyetso byinshi byerekana ko iryo tegeko rimaze gusaza, kuko ikitwa repubulika kugeza ubu kibangamiye cyane inyungu za benshi. Kimwe cyo, umutegetsi w’igitugu ajyaho, akishyira hejuru y’amategeko, ku buryo iyo uvuze repubulika y’u Rwanda, udashobora kumva la chose publique ( res publica), nk’uko iryo jambo risobanura. Byerekana neza ko uburyo bwa repubulika bwatunaiye, n’ubwo ntako tutagize, maze byajya guhumira ku mirari, ubwoko bumwe bukiha monopole kuri byose. Turahabwa abategetsi b’ibitugu, bakatwitozaho ku ngufu, ubundi bakagena gupfa no gukira kw’abaturage. Ibyo bisobanura ko la chose publique n’est plus.

Bityo rero birakwiye ko repubulika tuyisimbuza ikindi kintu gishya, kitabangamiye amahame ya repubulika, ariko nabwo kudufasha kwivanaho ibinani byishyira ku butegetsi bikabuza abaturage amahwemo. Ni icyo rero Léopold yagarutseho, ko Ubwami bugendeye ku itegekonshinga buzadufasha muri byinshi, nko gukumira abashaka kwigira ibinani. Ubutegetsi bukagabanwa mu buryo buciye mu mucyo. Igihe hazaba hariho umwami ugendeye ku itegekonshinga, azaba ari umwami utivanga muri rusange mu butegetsi bwite bwa leta nk’uko twabigarutseho. Ayo mayeri abazungu bayavumbuye mbere yacu, bayategekesha ibihugu byabo byari bifite ingorane zo kugabana ubutegetsi nk’uko tubibona muri za Belgique, Hollande, Suede, etc. None abanyarwanda tuvuga ko ubwami bugendeye ku itegekonshinga bwaba bubangamiye abaturage, ibyo tubikurahe mu gihe twahungiye muri bene ibyo bihugu biyobowe bityo, tukaba nta na rimwe dutaka ko uburenganzira bwacu burabangamiwe? None se kuki twakumva ko mu Rwanda hatabaho ubwami bugendeye ku itegekonshinga ngo bitungane? Ni uko se twisuzugura, cyangwa hari izindi impamvu zihishe mu bwenge impuguke mu mategeko zidashaka kwemera?

Bitumariye iki rero dufite abaprezida bahora batubuza epfo na ruguru, bakoreshwa n’abanyamahanga kutuvoma no kudupyinagaza. Igihe hazajya habaho premier ministre watowe kandi ayoboye gouvernoma mu bwisanzure kandi atavangirwa n’umwami, n’iki cyaruta icyo? Kubera kandi ko umwami azaba ari chef de l’état, azagira uburenganzira bwo kugenzura imikorere ye mu nyungu z’igihugu. Bityo ngahamya ko muri système nk’iyo nta Premier ministre waba uteze kuzigira ikinani ngo yigundirize ku butegetsi bikunde? Ikindi kiza cy’ibyo, ikibazo cy’amoko kizaba gikemutse. Umutegetsi azajya atorwa ku bwiganze bw’ishyaka rye mu gukundwa n’abaturage. Ishyaka ryaburiyemo naryo ntirizajya riviramo aho, kuko rizajya rikora opposition muri parlement!

Ndangize rero mbaza Evode, nti aho itegeko ryagennye repubulika ntiryaba rishaje mu Rwanda, ndetse ryarapfuye? None se ko ritakiri mu nyungu z’abaturage, kuko tutaringaho? Ikindi hari impamvu nyinshi zerekana ko ratagifite agaciro, ni uburyo umwami yakuweho nabwo butubahirije amategeko. Niba twemera agaciro k’amategeko rero, twagombye no kwemera aho atakurikijwe. Yego hari aho bagira bati itegeko ntirikora ku buryo bwa retro-action, ariko na none itegeko rivanwaho iyo ritakiri mu nyungu z’abo ribereyeho.

Ni icyo numva navuga kuri iri ibi kandi nongera gushimira Evode na Munyakazi kubwo kunganirana ku kibazo kireba Umwami Kigeli.

Théophile

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De : Evode Uwizeyimana
À : Democracy_Human_Rights@yahoogroupes.fr
Envoyé le : Dim 30 janvier 2011, 17h 59min 40s
Objet : Re : *DHR* Evode vs Padiri Thophile: Ikiganiro Mpaka cya Twagiramungu Faustin

 

  http://www.youtube.com/watch?v=ZR0ZsEFypoo

De:

« munyakazi leopold »

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À:

Democracy_Human_Rights@yahoogroupes.fr

  Evode,

Uranditse ngo « Abahutu barimo gutongoza umwami ngo bazamucyura kandi ari bamwe muri ba se  aribo bafatanyije n’abazungu kumwirukana barajijisha.Nibadusobanurire ibyo bintu. »

Bene iyi mitekerereze sinari nyikuzi ho. Imvugo rukomatanya kandi ndafutura ntabwo ikunze guhabwa agaciro. « Bamwe » mu « batongoza umwami » ni bande, ni bangahe, ni abahe?

Mbese n’iyo byaba ari byo, kuki  bagomba kwitirirwa ibikorwa bya ba se?

N’abo ba se kandi uvuga, ugomba kwiyibutsa ko Umwami Kigeri yirukanwe Abanyarwanda benshi bakimukunze. Mu karere nkomoka mo, ndibuka neza ko hari imirwano yahabaye, abantu bakarasana, bagakubitana kubera ko igipande kimwe cyari gikomeye ku mwami.

Yemwe n’abaturage bo muri za Ruhengeri na Gisenyi bakiriye neza Umwami igihe yabagendereraga, ndetse ahubwo baza kumusaba ibihembo kuko bubahirije icyifuzo cye cyo kwigobotora Abatware bari barabakandamije.  Muri rusange, nta muturage wari ufite icyo arega umwami, kuko bose bumvaga ko ari umugiraneza, ahubwo akaba yaratoberwaga n’abatware be.

Ariko se Uwizeyima, mu banyaporitiki bose bari mo guhirimbanira kuyobora uRwanda uko tubazi, urabona  ari nde wajya mu ruhando na Kigeri akamuvana mo? Numbonera n’umwe ndabigushimira.

Munyakazi

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De: SHEMA
Objet: Re: *DHR* Question pour Shingiro Mbonyumutwa
À: Democracy_Human_Rights@yahoogroupes.fr
Cc: « IBUKABOSE » , rwandanet@yahoogroups.com
Date: Lundi 31 janvier 2011, 15h24

  Me Evode
Ubundi njye ntekereza ko uwiyita umwami Kigeri atigeze yima nk’uko abandi bami bimaga. Yimye mu buryo butunguranye mubyo bise « coup d’état de Mwima »(nimbona akaya ndajya kubicukumbura kwa Alegisi Kagame, nawe yemera ko atigeze aba umwami!). Ikindi ni uko Ndahindurwa nta wamwirukanye, yagiye yijyanye. Mu gihe yari yibereye hanze, habaye amatora (aha ndibutsa ko yahagarariwe na Loni, abayahakana ngo ntabwo yari akurikije amategeko nibaza aho babivana, yenda uransobanurira) abaturage baramwanga, yiherera mu mahanga. None ngo ni bamugarure, bande se? Yagiye yijyanye, azongere afate urugendo asubire mu Rwanda. Yabibujijwe na nde ko na Kagame yagiye kumuzana akamutera utwatsi! Hari ubwo yigeze abwira Kayibanda cg Habyarimana ati ndashaka gutaha, bakamwima passeport cg bakamubwira ko atagomba gukandagiza ikirenge mu Rwanda?
Ngaho ra!!

« Les grands ne sont grands que parce que nous sommes à genoux: levons-nous » ( Pierre Victurnien Vergniaud)

Eugène Shimamungu
Blog: http://editions-sources-du-nil.over-blog.com/
Site: http://www.editions-sources-du-nil.fr/

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De : Evode Uwizeyimana
À : Democracy_Human_Rights@yahoogroupes.fr
Envoyé le : Lun 31 janvier 2011, 10h 14min 40s
Objet : Re: *DHR* Question pour Shingiro Mbonyumutwa

 

De:

« munyakazi leopold »

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À:

Democracy_Human_Rights@yahoogroupes.fr

 Uwizeyimana,

Akariro gake na feri! Maze rero, niba koko ukomeje izi mpaka zerekeye ubwami kandi mbona wemera abagupfunyikira inyabutongo, wa mugani wa za ncuti zawe « biragutesha gaciro ».

UTI  » Ahubwo nshakira ibyo bintu byo kwa Alexis Kagame ubinsukumire aba bantu tubamurure ahubwo  hari ikintu gishya umbwiye ntari nzi, uti ntiyigeze aba umwami nawe arabyemera? »

Dore icyo abari bahari babivuga ho:

“Lorsque je fus amené à crier à la foule : « Le chef des Biru est-il là, qui puisse nous révéler leur choix ? »… Mon étonnement fut grand de voir s’avancer un jeune homme, élégant dans son complet bleu de coupe anglaise, qui se trouvait, de surcroît, être quelqu’un que je connaissais bien, le chef Alexandre Kayumba… » (Harroy, J.P., 1984, pp. 276-277).

« Le délégué des Biru, M. Kayumba, lut ensuite le nom du nouveau mwami, Jean-Baptiste Ndahindurwa, fils de Musinga et demi-frère de Mutara, qui fut immédiatement acclamé par l’assistance » (Rapport de la Commission d’Enquête 1960[de l’ONU] n^o 30, pp. 26-27).

Ces deux témoignages concernent la date du 28 juillet 1959 autour de la fosse-tombe du roi Mutara III Rudahigwa.

« C’est le 9 octobre [1959] qu’après quelques difficultés, le Mwami Kigeri V prêta son serment d’investiture à Kigali en présence du Vice-Gouverneur Général et de 27 membres du Conseil Supérieur du Pays. Il avait exigé au préalable que, dans la formule du serment, il soit fait mention de sa nouvelle qualité de mwami constitutionnel » (Rapport de la Commission d’Enquête 1960, n^o 39, p. 38).

« Peu après la désignation de Kigeri, je rencontrais à Kabgayi les dirigeants du principal mouvement hutu. Leur président, Grégoire Kayibanda, se montra accessible à mes argumentations. Il était prématuré de risquer la carte « république ». Et la personnalité de Kigeri permet que les Hutu attendent et le jugent à ses actes avant de reprendre leur attitude méfiante envers l’institution monarchique ruandaise » (Harroy, note du 3 août 1959).

[…]  « Il fut décidé que le nouveau Mwami devait rapidement prendre contact avec tous les territoires du Ruanda. … des indices sérieux nous permettaient donc d’espérer que le nom de règne, Kigeri, qui avait été donné au  nouveau mwami, n’allait pas répondre aux prescrits de la coutume, qui destinait les Kigeri à être des rois guerriers » (Harroy, 1984, p 281).

[…] « Le Mwami, chef constitutionnel du pays, demeure en dehors du gouvernement et au-dessus des partis » (Id. p. 314).

Ngibyo ibyerekeye ukuntu ngo Kigeri V yaba atari umwami, kandi ngo na Padiri A. Kagame [ntabwo ari Kigeri V ubwe!] akaba ari ko yabyemeraga!

Ariko abantu bamwe ni abanyarwenya. Ubwo rero bibwira ko Inteko rusange ya Roni yafataga imyanzuro ku Mwami w’uRwanda utari ho cyangwa itemera?

Abaranguruzi bawe barongeye baragutekerera ngo « Ikindi ni uko Ndahindurwa nta wamwirukanye, yagiye yijyanye. »

Dore iby’uko Kigeri V yagiye mu birori byo kwizihiza « Ubwigenge » bwa Kongo no kubonana n’Umunyamabanga mukuru wa Roni Dag Hammarskjöld, hanyuma Ababirigi bakanga yuko agaruka mu Rwanda mbere y’amatora. Ndetse yinjiye no mu gihugu rwihishwa, umuporisi wabonye urugo yinjiye mo abibwira abazungu, nuko bahita bamufata bucya bamwuriza indege imijyana i Bujumbura. Ahongaho i Bujumbura yarindishwaga ijisho: « Par une décision significative de l’Administration, Kigeri V fut, à  l’époque où les élections communales se préparaient et se déroulaient au Rwanda,  pratiquement consigné en résidence surveillée à  Usumbura, en dehors du Rwanda » (A. Kagame, 1975, p. 283).

« A trois reprises, je revis les deux ministres (P-H Spaak $ H. Fayat). J’obtins, entre autres, que l’on s’attache à empêcher Kigeri de revenir au Rwanda avant la date des élections et du référendum (Harroy, id. p. 452). […] « En ce qui concerne Kigeri, C.N.U.R.U. [Commission des Nations Unies pour le Ruanda-Urundi] accepta la demande très formelle du ministre Spaak et permit que la Belgique évite son retour au Rwanda avant le jour des élections. Diverses démarches furent faites par la diplomatie belge dans ce sens, dont une rencontre Carlier- Kigeri à Dar-es-Salaam le 22 juin (ibid. 458).

« Quant au problème de l’institution monarchique, il appartient aux populations de décider elles- mêmes, par l’intermédiaire de leurs représentants dans les structures d’autonomie interne qui seront créées en janvier 1961, de la solution qu’il conviendra d’y réserver en fonction de l’intérêt supérieur du pays.

Le Mwami Kigeli, qui a choisi de quitter le pays, en restera écarté jusqu’à cette décision » (M. d’Aspremont-Lynden, ministre [belge] des Affaires Africaines, 17 octobre 1960, cf. Munyangaju, 1962, p. 313).

« L’administration belge se montra intransigeante sur la question du retour du mwami Kigeri, qui avait quitté le pays en juin 1960. La résolution 1580(XV) de l’Assemblée générale de l’O.N.U. avait prié l’autorité administrante de rapporter les mesures en vertu desquelles elle avait suspendu les pouvoirs du mwami et de faciliter son retour au Rwanda « pour lui permettre d’exercer les fonctions de mwami en attendant que la population ait exprimé ses vœux à ce sujet ». Vu la situation politique de fait, cette demande était peu réaliste et la Belgique s’y opposa, estimant que Kigeri ne pouvait rentrer au pays qu’en tant que simple particulier sans jouir d’une protection spéciale. Elle refusa d’accéder à une demande, émanant de J. Nyerere, Premier ministre du Tanganyika, d’atterrissage du mwami à Bujumbura. La Commission de l’O.N.U. estima que ce refus constituait une violation des résolutions de l’organisation, mais ne parvint pas à faire fléchir les autorités de tutelle » (F. Reyntjens, 1985, p. 301).

Umwanzuro

1. Kigeri V Ndahindurwa ni Umwami w’uRwanda, kuko uburiganya bwamukuye ho bunyuranyije n’amategeko. Byaba ari ibyemezo cyangwa se n’amatora, nta shingiro n’agaciro bifite mu rwego rw’amategeko. Simpakana ariko ko abaturage bo bakoze umurimo wabo neza nk’uko bari babyigishijwe.

2. Si na ngombwa ko Kigeri V Ndahindurwa yongera kujya mu matora. Icya mbere na mbere hakwiriye kubanza kuboneka uburyo ubwo ari bwo bwose bwo kumusubiza uburenganzira bwe yambuye mu mafuti, noneho wenda hagira uwumva abangamiwe agasaba inzego zibishinzwe ko haba ho amatora yo kumusimbura.

3. Mbere yo gutanishwa n’ibitekerano by’abatazi iyo amateka n’umuco by’uRwanda biva n’iyo bijya, mbere kandi yo gushinja abandi « gupapira » nta gihamya utanze no gufata imigambi yo « kubamurura » utabarekeye uburenganzira buri wese afite bwo kugaragaza igitekerezo cye mu bwisanzure, banza uhandure ibi bintu mu rwego rw’amategeko maze umbwire umwanzuro wabyo.

Mbaye ngushimiye inkunga ikomeye uraba unteye.

Munyakazi

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« Théophile Murengerantwari »

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  Muvandimwe Léopold,

Urakoze kuri ibyo bisobanuro uhaye Mr Le juge, mbona asa nk’aho afite akamenyero ko kurangiza imanza d’une manière expéditive. Ikibazo nk’iki ntigisaba kwihuta, iyo biba ibyo kwihuta ntibyari ngombwa ko twerekana imyanzuro Loni ubwayo yagitanzeho, byerekana ko igihe yamaze kuri icyo kibazo, bidasobanura na gato ko ari akabazo. Mbonereho kumenyesha Dr Shimamungu ko umwami yarahiye nk’umwami ugendera ku itegekonshinga mu 1959, imbere ya Conseil de tutelle. Sinumva rero icyo intronisation officielle aheraho avuga ntiyabayeho yaba irusha mu gaciro ko Kurahira nk’umwami. (Prestation de serment). Mbonereho nanjye gushyiraho iyi baruwa ya Padiri Kagame, ninandukura n’indi baruwa ya Padiri Kagame yandikiye Harroy muri urwo rwego nayo nzayishyiraho. Abantu nibajye bareka kwihuta mu bibazo cyangwa kubinyuzaho uruho, kandi bazi ingaruka biba bifite ku gihugu. Umunsi mwiza.

Theo.

Lettre confidentielle de l’Abbé Alexis Kagame à Mgr Perraudin(le 27 juillet 1959)

Abbé ALEXIS KAGAME
du VIC. AP. DE KABGAYI
B.P. 62 Astrida
RWANDA-AFRIQUE BELGE                                       Astrida le 27 juillet 1959.

Excellence Révérendissime,

Lorsque nous étions à Nyanza le soir du 25 courant, en réunion avec Monsieur le Résident du Rwanda, il a été question des funérailles de Mutara et de l’endroit où serait situé son tombeau. Comme Vous Vous le rappelez, j’ai clairement indiqué que le cérémonial du “Bwiru”, dont je possède le texte, ne se prêtait à aucun point à quelque adaptation que ce soit concernant l’enterrement d’un chrétien.

Monsieur le Résident du Rwanda n’a pas abordé le problème de succession, cela se comprend, car il s’agissait d’une matière relevant de ses supérieurs. Lorsque la séance fut levée, je lui ai dit: “Il faudrait d’abord voir si Mutara n’aurait pas laissé un testament écrit. Dans le cas où il n’aurait rien écrit, je pourrais signaler certaines dispositions dont il m’a parlé et qui peuvent avoir leur importance.” Monsieur le Résident m’a répondu que mes informations seront sollicitées au fur et à mesure qu’on en aura besoin, et nous sommes sortis.

Une fois dehors, Vous Vous rappelez, Excellence, je vous ai confié que Mutara m’avait très clairement indiqué celui à qui il léguerait sa haute fonction, à savoir son jeune frère Jean Baptiste Ndahindurwa. Vous m’avez alors demandé de vous en écrire un petit mot. Au moment où Mutara me l’a dit, il ne pensait évidemment pas à sa mort prochaine, mais il avait été question du fait qu’il pourrait n’avoir pas un enfant.

Comme il s’agit ici d’un problème fort important, Excellence, et que je pourrais être appelé à informer les autorités compétentes, je préférerais le faire sous Votre couvert et peut-être ne pas paraître du tout, si Vous voulez bien en disposer ainsi.

Le futur monarque portera le nom de Kigeli V. La coutume veut que le monarque soit désigné avant l’enterrement de son prédécesseur, mais intronisé quelques mois lunaires plus tard. Avant les cérémonies d’intronisation, le pays portait le deuil et les tambours ne pouvaient pas se faire entendre.

Dans le temps cependant, il était possible de désigner le nouveau monarque avant l’enterrement de son prédécesseur, du fait que les deux événements ne se passaient pas au même lieu. Dans le cas actuel, il serait choquant de se réjouir avant l’enterrement de Mutara. Il faudra donc attendre que les funérailles aient lieu. Si vous avez besoin de quelques compléments à ces informations, Excellence, je suis prêt à vous les donner.

Veillez agréer, Excellence Révérendissime, l’expression de mes sentiments filialement respectueux en Notre Seigneur.

Signé Abbé Alexis Kagame.

*Note:- Cette lettre confidentielle de Monsieur l’Abbé Alexis Kagame, membre des Biru, gardiens de la coutume, fut remise à Monseigneur Perraudin le lendemain du décès du Mwami Mutara, le 27 juillet 1959, la veille de son inhumation.

- Libre retranscription par Th. Murengerantwari.

Source: MgrPerraudin, Un Evêque au Rwanda.

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« SHEMA »

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 Murengerantwari na Munyakazi,

Ndumva ikibazo aho kiri mutacyumvise! Ndahindurwa a-t-il été intrônisé, oui ou non? C’est la réponse (Oui ou non sans aucune autre argumentation) qui vous aidera à savoir si Ndahindurwa est ou ou pas.

« Les grands ne sont grands que parce que nous sommes à genoux: levons-nous » ( Pierre Victurnien Vergniaud)

Eugène Shimamungu
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1 fichier (3 ko)

 Waramutse Théo,
 Navuze gukanga abanyarwanda  mpereye kubyaye iguhe Urugamba rwari ruremye  Bamwe mu Banyarwanda  bagize ingoma y’ umwami  igikoresho cyo gukanga abandi no gutuma bangana  Ibuka ya propagande malsaine  ngo   »bagiye kugarura ya ngoma  »  None namwwe muti « Umwami aratashe uyu mwaka » Njye mbona unyapolitiki  nkawe  akwiriye kurangwa nubushishozo akitondera invugo ye mubyo  ibyyo atangariza abanyarwanda kuko bose ntibashaka umwami n’ ubwami   None se ko  mwabwiye U Rwanda n’  ababakurikira ngo Sa majeté aratashe akaba atarataha   byatumwe mwizerwa kurushaho nababashigikiye? Njye sindwanya Umwami n’ Ubwami ,nanzeko murwanya uwo muvuga ngo yasimbura uwo murwanya  abwereye « Sejuru ».Ibyo byonyine birahagije kutumva icyo mugamije
Kuba Ishaka ryawe   ryakwemererwa gukorera i Rwand nicyifuzo cya buri wese  kuko ryaeushaho kumenyekana  ndetse rikamenyekanisha Umwami  mubamukunda  nabatamuzi dor e ko aribo benshi(ndavuaga urubyiruko) Kora iyo bwabaga rijye gugategura igaruka rya Sa Majesté,.Ariko igitekerezo cyanjye nyamukuri ni iki  Niba Umwami  ari umubyeyo koko ukunda abanyarwanda yari akwiye  gushira mu gaciro akemera « compromis » abaperezida ba Répubulika y’ Urwanda bose bamugejejeho   Njye mbona yihisha inyuma ya  compromission  no  paranoia. Aha wamugira inama niba  umufiteho igitsure(influence) Rwose Umwami ni ikibazo cya politiki gikomeye. Sinifuzako cyakomeza kuba  propagande gusa
Komera
ab

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« Evode Uwizeyimana »

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Democracy_Human_Rights@yahoogroupes.fr, « IBUKABOSE » , rwandanet@yahoogroups.com

 Padiri Théophile ati Monsieur le juge ararangiza imanza d’une manière expéditive. Reka reka sibyo kuko ntaho nigeze ngira nti le jugement est  rendu de manière définitive et sans appel. Ubwo rero mwajuriye ubwo le Juge d’appel nawe azaboneka amvuguruze cg ahe agaciro izi ngingo mushingiraho mujurira akureho urubanza rwanjye. Nta gitugu kirimo rero jyewe urubanza rwanjye ni ruriya kandi narusomye ubwo niba hari aho ntubahirije amategeko nabyo umucamanza undusha ububasha azabisuzuma.

Izi mpaka rero jyewe nzisoreje aha kuko nabye désaisi, donc, ma compétence vidée.

Evode Uwizeyimana,LLM.

Ce qui m’effraie, ce n’est pas l’oppression des méchants, c’est l’indifférence des bons

Martin Luther King

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De:

« venuste mupenzi »

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 BIGIRUMWAMI ati ‘ Ndaje dufatanye ‘.

Mbese aha uwabisabira kutatira umurage w’ amateka?  EVODE nk’ umunyamategeko ndakeka ko atakwibagirwa ko umwami BODOUIN  w’ Ububiligi nta mwana yagiraga kandi ko amaze gutanga atabuze umusimbura?  Kigeri V rero na we byari kugenda uko.

Ahubwo se mwe mwaryohewe ubudasigaza n’ aya mateka y’ ubwami bw’ iwacu, mwavungurira ku rubyiruko iby’ imbuto muvuga Kigeri V yagombaga kuvukana? Ese koko byari byo ko umwami uzima agomba kuvukana imbuto, cg ibi byose byari imyumvire n’ imigenzereze ihwanye n’ iby’ abakera? Ese iyo mbuto yari avoka, ipapayi,soya, igishyimbo,…cg murakomeza mutwumvishe ko ari akabuto k’ ishaka kubera ko ari ko gatoya?

Murabiduhe neza.

http://ubuvanganzo.blog4ever.com/mupenzi

LE  MARIAGE  EST  LA  SEULE  GUERRE   Où  L’ ON  DORT  AVEC  L’ ENNEMI.

CAR  L’ ENNEMI  PREMIER  DE  L’ HOMME  C’ EST  LA  FEMME .

  » LES FEMMES SONT COMME DES AGNEAUX LORSQU’ ELLES VOUS DESIRENT, ET DES CHAMEAUX LORSQU’ ELLES VOUS ONT EU « .

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De:

« Tito Kayijamahe »

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Democracy_Human_Rights@yahoogroupes.fr, fondation-ibukabose@yahoogroupes.fr, fondationbanyarwanda@yahoogroupes.fr, Imbona-Nkubone@yahoogroupes.fr, « Tito Kayijamahe » , memorial-ibukabose@yahoogroupes.fr, « urubuga_ rw_igihuha » , rwanda-l@yahoogroups.com, rwandanet@yahoogroups.com, « sharangabor » , uRwanda_rwacu@yahoogroups.com, « Umusoto » … (suite)

 
Netters,

Hano ku mbuga hamazeho impaka zerekeye Kigali Ndahindurwa ariko njye mbona izi mpaka zoroshye cyane sinzi icyo abantu bapfa:

1. Kigeli Ndahindurwa ntashobora gutaha yitwa umwami. Ibi biterwa nuko constitution yo mu Rwanda yemera repubulika kandi itemera ubwami. Kugirango Kigeli Ndahindurwa atahe nk’umwami keretse iyo constitution ihinduwe ikemera monarchie constitutionnelle nuko akabona gutaha yitwa umwami.

2. Kigeli Ndahindurwa yagombye gutaha kandi akakirwa comme un ancien chef d’état kandi agahabwa avantage zijyanye n’iyo titre. Nuko nyuma agatangira campagne ye yo guhindura constitution ndetse akanasaba ko habaho referendum abanyarwanda bakihitiramo hagati ya repubulika na monarchie constitutionnel.

3. Icyo ntemera ni uko Kigeli Ndahindurwa azaguma kwicara mu mahanga ngo ategereje gutaha nk’umwami. Ibi biragaragara ko ari ukwica amategeko ya constitution u Rwanda rugenderaho. Kuko ntabwo mu Rwanda habaho à même temps monarchie constitutionnelle ngo habeho kandi na repubulika. Ntibishoboka kandi iyi ni logique simple umuntu wese yumva.

4. Ku giti cyanjye mbona monarchie constitutionnelle ari imwe muri option yo gukemura ikibazo cya dictature ariko siyo kamara. Kuko nemera ko na regime parlementaire sous la republique ishobora gukemura icyo kibazo cya dictature. Icyo bihuriyeho ni uko byose bigabanya ingufu z’umuntu uri hejuru prezida cyangwa umwami ku buryo atica ngo akize nkuko bimeze ubu muri repubulika cyangwa nkuko byahoze muri monarchie absolue.

5. Njye ndisabira Kigeli Ndahindurwa gutaha mu Rwanda adashyizeho ayo mananiza yo gutaha ari umwami kuko biri contre la constitution. Ahubwo natahe nk’umu ex chef d’état ahabwe avantage zijyanye n’uwo mwanya. Nuko nagera mu Rwanda atangire campagne yuko constitution yahindurwa kandi yigishe ibyiza bya monarchie constitutionnelle kuko benshi mu banyarwanda twavutse twavutse nyuma ya 59 iyo ngoma itakibaho.

6. Ubu ikosa Kigeli akora ni ukuguma mu kintu nakwita BOUCLE INFINI: Arasaba gutaha nk’umwami or mu Rwanda constistution yemera repubulika: juridiquement ibyo asaba ntibishoboka. Kuki akomeza kubyihambiraho ??? Kigeli nahindure imitekerereze niba ashaka ko iki kibazo cyo gushyira monarchie constitutionnelle gitera imbere. Sinon c’est la boucle infini azarinda yipfira agisaba gutaha nk’umwami.

7. Kuri njye yaba regime parlementaire sous la république ou monarchie constitutionnelle numva ntacyo bintwaye. Avantage mbibonamo ni uko byose biha ingufu intumwa za rubanda abadepite kandi bikambura ingufu z’uri ku isonga ariwe prezida cyangwa umwami.

Ni uko mbibona.

TITO KAYIJAMAHE.

 » The significant problems we face cannot be solved by the same level of thinking that created them.  » Albert Einstein

De:

« Théophile Murengerantwari »

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  Patrick,

Ni bite byawe Bwana? Nta mugayo ahari iminsi ibaye myinshi. Reka nkwibarize. Ikibazo ugize centre ya argumentation yawe si constitution? Ndashaka ko uvuga inshuro constitution y’u Rwanda yahindutse. Iya nyuma ntitwayitoye muri 2003 iyobowe na Mukezamfura Alfred? Ubwo se ninkubwira ko noneho twayitoye ku gitugu uransubiza ngo iki? Ntacyo unsubiza nyine kuko utari uhari. Ariko njye abasirikari baje gukoresha interrogatoire ngo ninsobanure impamvu mu karere narimo ndi Padiri hari abatoye oya, nakubwira ko mfite ikibazo kuri constitution ubu u Rwanda regenderaho. Aho wari uzi n’impamvu y’uko kurakara? Ntibivuga ko abaturage bo mu Bukunzi aho nari ndi aribo batoye za oya nyinshi, kuko niba amajwi ari makeya ashobora kuba yarabaye 99,…%. Ngo bo bashakaga 100%, bityo bakamenya ko ntawe upinga wari uhari. Kandi abashishoza bavuga ko icyari gishishikaje atari constitution, ahubwo kwari ugukora test y’uko abaturage bazitwara mu gutora Kagame muri 2003. Uwakubeshya ni uwakubwira ngo iyo constitution bayiha agaciro, kuko bayihindura hato na hato bakurikije inyungu z’icyama. Reka rero umunsi umwe Umukirisitu azaze kundeba, ati se uzi n’impamvu abasirikari barakaye ngo mu karere twatoye nabi? Ati ni uko hari umuturage watoye, aho gutora yego cyangwa hoya, ahubwo akandika ku ifishi y’itora ngo « Nyoko! ». Ati kubera ko byakwiriye hose, ubutegetsi bwahise bwumva ko mu karere turimo abapinga! None rero wowe Alani ngo argument ni constitution itemera umwami!!! Byantangaza mu bayishyizeho koko batemera ubwami!!! Dore aho nibereye. Kuri bamwe burya ururimi ntacyo rupfana n’umunwa. Yego ko rero amategeko! Hari uwakubwiye ko itegeko ryo kwanga umwami riri muri constitution ryaturutse kwa Nyagasani? Ngo uwasinye niwe usinyura. Noneho niba ikibazo cyawe ari constitution, reka duhindure ubutegetsi mu Rwanda, noneho dusabe guhindura iyo constitution, noneho urebe ko umwami adataha yemye. Ndagira ngo rero nanjye mbabwire ko ari aha ndangirije iyi débat, hari ibindi byo gukora bintegereje, utemera umwami agumane ukwemera kwe, umwemera bibe uko, dupfa twese kuzahabwa uburenganzira bwo gusobanurira abaturage icyo twemera, uko niko kubaho niyo demokarasi. Uwo abaturage bazemera ibye tuzafata ibyo.

Gira amahoro y’Imana.

Théophile.
De : SHEMA
À : Democracy_Human_Rights@yahoogroupes.fr
Envoyé le : Mer 2 février 2011, 3h 06min 14s
Objet : Re: Re : *DHR* [Pour Evode]: AKARIRO GAKE NA FERI

 

Murengerantwari na Munyakazi,

Ndumva ikibazo aho kiri mutacyumvise! Ndahindurwa a-t-il été intrônisé, oui ou non? C’est la réponse (Oui ou non sans aucune autre argumentation) qui vous aidera à savoir si Ndahindurwa est ou ou pas.

« Les grands ne sont grands que parce que nous sommes à genoux: levons-nous » ( Pierre Victurnien Vergniaud)

Eugène Shimamungu
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De:

« munyakazi leopold »

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SHEMA,  

Je cite seulement Mgr. Alexis Kagame :

« Immédiatement après son élection, Kigeri V, accompagné de Monsieur le Résident du Rwanda, se mità parcourir le pays pour se montrer aux populations.

Il n’était cependant qu’un désigné, un élu. Ce premier stade avait été accompli à Mwima, mais d’une manière adaptée aux circonstances, car la procédure traditionnelle était conçue différemment. Le deuxième stade, celui qui, aux yeux du Code ésotérique, conférait la dignité royale, devait être accompli ultérieurement. Le cérémonial ainsi appelé Intronisation correspondait au couronnement de la Culture Européenne.

On s’aperçut à cette époque que les Abiru, cette fois-ci les vrais, entraient désormais en scène et entendaient imposer leur point de vue. Il y avait pratiquement deux catégories : les Abiru vieux style, auxquels le nouveau Roi venait d’ajouter de nouveaux promus, ces derniers appartenant certes aux Familles des Abiru, mais ne connaissant rien du Code ésotérique. Ces gens-là, surtout les vieux, croyaient fermement à l’efficacité magique des poèmes composant le Code ésotérique.

La deuxième catégorie était formée des Politiciens. Ils ne croyaient certes pas à l’efficacité interne de ces poèmes traditionnels, mais ils entendaient s’en servir. Ils savaient que l’attitude atavique de la population attribuait à l’Ubwiru (Code ésotérique) une efficacité irrésistible  qui fondait le prestige de la royauté.

Ils recoururent à une sorte de technicien [certainement le Mwiru Alexis Kagame], détenant le texte de ces poèmes. Son rôle consistait à faire en sorte que la future intronisation fut purement civile, sans aucun mélange d’éléments appartenant à la Religion traditionnelle. La 2^ème catégorie était de son avis. Aussi fut-il chargé d’épurer le poème d’Intronisation, pour en faire un texte purement civil, expurgé de tout symbolisme magique.

Mais la grosse difficulté surgit au sujet du mode d’intronisation : le technicien exigeait que toutes les cérémonies se passassent entièrement en public, sur une esplanade visible à tout le monde. Les autres objectaient que ce mode dépouillerait le cérémonial de toute sa valeur. Pour eux, l’ésotérisme était nécessaire ; le technicien objectait à son tour que l’ésotérisme était justement l’un des éléments à exclure. Ils proposèrent un compromis : une partie du cérémonial serait célébré à l’intérieur, et à l’extérieur la partie où interviennent les représentants des Familles. Le compromis échoua, car ces gens ne voulaient admettre à l’intérieur que quelques personnages d’entre les invités. Le « technicien » déclara qu’il n’y assisterait pas si tous les invités de marque, Représentants de la Tutelle en tête, n’y assistaient pas. Or il était entendu que sa présence garantissait l’absence de toute cérémonie en désaccord avec la Doctrine de l’Église.

Ces discussions eurent même lieu une fois à la Résidence de Kigali, car le programme des fêtes en préparation intéressait la Tutelle. La thèse des Abiru fut soutenue par le Conseil Supérieur du Pays, qui soutint que l’intronisation devait se faire ésotériquement, sans aucun témoin qui ne fut Rwandais. On était ainsi en plein dans un jeu d’une politique qui, pour revaloriser le Code ésotérique, ne voulait rien entendre, ni vis- à- vis des Rwandais émancipés, ni vis-à-vis de l’opinion internationale. Les intéressés faisaient surtout abstraction du fait que le pays n’était pas  indépendant, libre d’agir sans tenir compte des Autorités de la Tutelle» (Kagame, A., 1975, pp. 263-264).

Il va sans dire que dans l’entretemps les traditionnalistes ont dû céder, et que l’intronisation/investiture du Mwami Kigeri V Ndahindurwa a eu lieu selon la « Culture européenne » :

« C’est le 9 octobre qu’après quelques difficultés [obstruction des conservateurs], le Mwami Kigeri V prêta son serment d’investiture à Kigali en présence du Vice-Gouverneur Général et de 27 membres du Conseil Supérieur du Pays »(Kagame, A., id. p.266).

DE QUELLE AUTRE INTRONISATION/INVESTITURE  PARLEZ- VOUS, MONSIEUR SHEMA ?

Munyakazi

De:

« Théophile Murengerantwari »

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  Munyakazi,

Nari ngiye kwiheza ntongeye kugushimira ubu buhamya. C’est tout dire! Imana ikomeze igutize amaso mazima asoma ibizima! En fait l’intronisation a eu lieu aussi, de la façon la plus moderne qui soit. Vive kigeli V.

Gira umwami, ni ah’ubutaha!

Theo.

Quelles sont les conditions pour le retour du roi Kigeli V au Rwanda? (Polémique 1e Partie!)

- Ce lien-ci vers la 1e partie….

De:

« Théophile Murengerantwari »

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  Ndagira ngo Nyakubahwa Faustini Twagiramungu anyemerere mwibutse ikintu, iki kimwe rudori! Paul Kagame ntiyigeze yanga na rimwe « koroshya itahuka ry’ uriya musaza twese dukwiye kubahira ko yayoboye igihugu cyacu nk’ « Umwami w’Urwanda » ».

Ahubwo ukuri ni uku: Paul Kagame ubwe yagiye mu mwaka wa 1996 i Washington ajyanwe no kumusaba « gutahuka mu gihugu cye, akaganira n’Abanyarwanda, agahabwa Umwanya akwiye. »

Ibaruwa Umwami Kigeli yandikiye Kagame amwibutsa icyatumye umubonano wabo ntacyo ugeraho irahari iri muri archives. Bisobanura ko Umwami Kigeli V ariwe ahubwo wanze gutaha muri ubwo buryo Kagame yateganyaga, ari nabwo RDI Rwanda nziza iteganya.

Ndagira ngo menyeshe Nyakubahwa Faustini Twagiramungu ko kuri urwo ruhande rw’uburyo umwami yatahamo ariho hari ingata y’ikibazo. Niba kandi RDI Rwanda nziza ishobora gukeka ko ako ari akabazo koroshye, nabwira Nyakubahwa Twagiramungu nti bonne chance, nimubishobora nzakura ingofero. Niba kuri urwo ruhande ntacyo murushije Kagame, njye nababwira nti inzira iracyari ndende. RDI Rwanda Rwiza nimenya gukora définition y’icyo umwami yataha aricyo, bisumbye icyo Kagame yokoze muri urwo rwego, ikagitangariza abanyarwanda bakacyemera, n’umwami ubwe akabyemera, nzamenya ko iyi revoluyiyo muvuga yashobotse. Ariko niba nta proposition isumbye iyo Kagame yakoze muri urwo rwego, ndahamya ko ibintu bizagorana. Icyo nemera cyo ni uko FPR yaha Umwami Kigeli confiance, kurusha uko RDI Rwanda nziza yayimuha. Niba Umwami ataremereye FPR gutaha rero, ntimukeke ko ikibazo cyoroshye na buhoro.

Naho ku bindi biri muri iyi nyandiko, utabyumvikanaho na Bwana Twagiramungu 100 % ni uko yaba atagira ubwenge.

Mukomere.

Théophile.

V. Ikiganiro Mpaka cya Twagiramungu Faustin

RDI Rwanda Rwiza ije gufasha Abanyarwanda gukora « Révolution ».

Ni ubwa mbere numva ikiganiro cya politiki cyiza , kiryoheye amatwi, cyuzuye urwenya kitaretse no kuvuga ibintu bikomeye bishobora kugirira Urwanda n’Abanyarwanda bose akamaro ! Hari kuri uyu wa gatandatu taliki ya 29/01/20011, i Buruseli ho mu Bubiligi, aho Twagiramungu Faustin yari yararitse ababishaka kuza kumva imigambi myiza afitiye Urwamubyaye n’Abaturarwanda bose, aba kera, ab’ubu, n’abazaza.

Twagiramungu Faustin yatubwiye amateka ya politiki y’igihugu cyacu : amakosa yagiye akorwa, ibinyoma n’amakimbirane byagiye bisenya igihugu buhoro buhoro, n’uko jenoside yakorewe Abatutsi yaje guhinduka intwaro yo kugirira nabi Abanyarwanda bose muri rusange. Hari aho yagize ati « Si Abatutsi bonyine bapfushije …najye narapfucije bitavugwa kimwe n’abandi bahutu benshi biciwe n’Interahamwe na FPR ubwayo. Ni amarorerwa kubona Leta ya Paul Kagame irwanya n’abari ikuzimu ! N’ubwo twataye umuco gakondo,abo bazimu ba bene wacu bandagaye hirya no hino mu Rwanda no mu mashyamba bari bakwiye guterekerwa kugira ngo Abanyarwanda twese tugire amahoro» !

Twagiramungu abona ko umuyobozi nka Paul Kagame udafasha Abanyarwanda kwiyunga adakwiye kwitwa « Umukuru w’igihugu » (Chef d’Etat). We yemeza ko kunga Abanyarwanda ari ryo pfundo rikwiye kubumbatira politiki yateza Urwanda imbere. Kandi ngo agaciro k’abenegihugu kagaragarira mu bumenyi bw’ amateka y’igihugu cyabo n’icyubahiro bagenera ababafashije by’umwihariko ari bo bitwa « Leaders ».

Dore bimwe mu byakubaka ubwo bwiyunge, ishyaka rye RDI-Rwanda Rwiza ryiteguye gushyira mu bikorwa nirigera ku butegeketsi :

I.         Icyubahiro  Gikwiye ababaye abakuru b’igihugu

(« Les anciens chefs d’Etat »)

A.    Gushyingura mu cyubahiro abayoboye Urwanda no kububakira Urwibutso mu Rwanda, duhereye ku baguye hanze y’igihugu :

1.   Gucyura umurambo w’umwami Yuhi V Musinga, akava ishyanga, agashyingurwa mu gihugu cye yayoboye imyaka itari mike(1897-1931). Birababaje kubona umwami acibwa mu gihugu cye , agahezwa ishyanga, akagwayo, agahambwayo nk’udafite agaciro na busa ! Ibintu bikikomereza nk’aho nta cyabaye! Tuzabaza Leta y’ Ababiligi aho bamushyize maze tumugarure mu Rwanda, tujye tumwunamira twibuka uko yaharaniye ko umuco nyarwanda udakwiye kuvogerwa n’imico y’abakoloni.

2.   Gutahura umurambo wa Perezida Habyarimana Yuvenali, agashyingurwa mu gihugu yakoreye, akakigokera imyaka  irenze 21. Twagiramungu yavuganye ikiniga cyinshi agira ati «  Ntabwo rwose narwanyije Habyarimana  ngamije kumugambanira ngo bazamuhanure mu kirere, apfe azira akamama. Twari dufite gusa umugambi wo guharanira ko  demokarasi, ukwishyira ukizana kwa buri Munyarwanda  byatera imbere mu gihugu cyacu…none twabuze ihene n’ibiziriko …. ! Abishe Habyarimana ntibazigere babeshya ko babikoreye gukunda Urwanda n’Abanyarwanda. Bagomba kubiryozwa rero ».

3. Kayibanda Geregori

Ukuntu yafashije Abanyarwanda kuva ku ngoyi ya gihake na gikolonize, ubu koko akwiye gusuzugurwa bigeze hariya ? Amahano atari ayo ni ayahe ? Azashyingurwa mu cyubahiro, yibukwe kandi ahabwe agaciro akwiye kuko yagize uruhare rugaragara mu kurema repubulika y’Urwanda no guha icyizere imbaga y’Abanyarwanda.

4. Mbonyumutwa Dominiko

Twagiramungu yatinze ku mahano aherutse gukorwa na Leta ya Paul Kagame ubwo yafataga icyemezo cyo gutaburura umurambo w’umuntu ukwiye icyubahiro cy’Abanyarwanda bose, ari we « Mbonyumutwa Dominiko », wabaye Perezida wa mbere wa Repubulika y’Urwanda guhera ku italiki 28 Mutarama 1961 kugera ku ya 26 ukwakira1961.

Turibuka ko yari yarashyinguwe mu byubahiro bikwiye abakuru b’ibihugu muri 1986. Nyamara Paul Kagame ufite gahunda mbi  yo gusibanganya Amateka no kuyagoreka uko yishakiye yahisemo gusuzugura Abanyarwanda bose ataburura Umurambo wa Mbonyumutwa. Ni amahano, nta handi byabaye ku isi. Twibuke ko Paul Kagame yivugiye  ngo « kuva muri 1959, Urwanda ntirwari ruriho ». Kuko rwayoborwaga n’Abahutu !!!Hanyuma ngo rwongeye kuba Urwanda guhera muri 1994 ?

B. « Les Leaders » bafishije Abanyarwanda gukanguka no guharanira uburenganzira bwabo:

Abapfuye bazubakirwa urwibutso :

1. Kanyarengwe Alexis : ni iki  atakoze ngo afashe Inkotanyi gutahuka mu gihugu yizeye ko Abanyarwanda barushaho kugira amahoro ?! Nyamara yararwaye FPR ya Paul Kagame yanga ko asohoka mu gihugu ngo ajye  kwivuza, arinda avamo umwuka.

2. Gitera Joseph, Bicamumpaka Baltazar, Makuza Anastase,Lazaro Mpakaniye, n’abandi ntibakwiye gukomeza gusuzugurwa bitwa « abicanyi». Igihe kirageze ngo bibukwe, bahabwe icyubahiro bakwiye.

Abakiriho bakwiye gutabarwa :

Abo ni intwari Victoire Ingabire Umuhoza, umutegarugori wahisemo gutabara kuko yabonaga Urwanda rwageze iwa Ndabaga. Yagiye mu Rwanda asize mu Buholandi umwana w’imyaka 6 gusa. Nyamara ntibyabujije Paul Kagame kumushyira ku ngoyi.

Bernard Ntaganda, Mushayidi Deogratias n’abandi bari bafatanije ku itabaro ryo kurwanya akarengane gakomeje kuyogoza ibintu mu Rwanda bakwiye gutabarwa n’Abanyarwanda twese.

C. Gutahura mu gihugu no guha ibyangobwa byose birimo   n’icyubahiro gikwiye Abayoboye Urwanda bakiriho.

1. Umwami Kigeli V Nahindurwa

Amaze imyaka isaga 50 mu buhungiro ! Paul Kagame ubeshya Abanyarwanda ngo agamije”ubwiyunge” yanze koroshya itahuka ry’ uriya musaza twese dukwiye kubahira ko yayoboye igihugu cyacu nk’ « Umwami w’Urwanda » . Akwiye gutahuka mu gihugu cye, akaganira n’Abanyarwanda, agahabwa Umwanya akwiye.

2. Pasteur Bizimungu

N’ubwo abatazi ibya politiki y’Urwanda bakunze kwiganirira bamushyira mu mubare w’abitwa “Abahutu b’udukingirizo”(“les Hutu de service”), si ko biri. Mu myaka 5 yose yamaze ari Perezida w’Urwanda , Pasteur Bizimungu ntako atagize ngo Paul Kagame n’Inkotanyi ze bahe Abanyarwanda amahoro.

None dore uko bamugize! Arababaje. RDI-Rwanda Rwiza irifuza ko ahabwa ibyo amategeko ateganya n’icyubahiro gikwiye Umukuru w’igihugu wacyuye igihe (un ancien chef d’Etat). Ntiyihebe, bizaba.

3. Madame Agathe Kanziga, umufasha wa Perezida  Habyarimana Yuvenali

Aho kugira ngo birirwe bamutesha umutwe, bamucunaguza ngo yagize uruhare mu rupfu rw’umugabo we, akwiye gutahurwa mu gihugu, agasubizwa imitungo ye kandi agahabwa icyubahiro gikwiye umuryango w’uwabaye Umukuru w’Urwanda.

“Abo bose n’abandi ntiriwe ndondora, ntibakwiye gukomeza gukandagirwa . Kubaha icyubahiro kibakwiye ni umusingi ukomeye wakubakirwaho “Ubumwe n’ubwiyunge  bw’igihugu”(Unité et Réconciliation nationales)

II.       Icyubahiro gikwiye abandi banyarwanda bazize politiki mbi.

Aha Twagiramungu yibanze ku banyarwanda baguye mu mashyamba ya CONGO, barimbaguwe n’ingabo zoherejwe na Paul Kagame, nk’uko twabyiboneye n’amaso yacu kandi na Raporo ya Loni (Mapping Report) ikaba yemeza ko FPR na Kagame bakoze itesembabwoko(genocide). Urukiko ruzabacira imanza ruracyategerejwe.

Twagiramungu yagize ati“Imirambo y’abo Banyarwanda biganjemo Abahutu izatahurwa, ishyingurwe mu cyubahiro kandi bubakirwe Urwibutso. Birababaje kubona ubutegetsi bwa Paul Kagame butemerera Abahutu kwibuka ababo.( Personne n’a le monopole de la souffrance)”.

Iki kiganiro cyamaze amasaha 3 n’iminota 45. Ntawarambiwe, ntawasohotse, nta wateje akavuyo. Abantu basaga 150 baturutse mu Bubiligi, Ubufaransa, Ubusuwisi, Ubuholandi , mu Rwanda n’ahandi, bagikurikiranye batuje kandi nabo batanga umuganda w’ibitekerezo ari nako babaza n’ibibazo byinshi. Twagiramungu yabisubije ku buryo bwumvikana kandi bunogeye amatwi.

Wabonaga bitandukanye cyane na za disikuru Paul Kagame amaze kutumenyereza zuzuyemo kwishongora, agasuzuguro, gutukana…kugera n’aho yita abagabo b’intwari bakoranye ngo ni amabyi, ibigarasha… !

Umusozo :

Ibibazo n’ibisubizo  byatangaje  benshi!

1.   Hari uwabajije Twagiramungu impamvu atabanza kunga Abahutu (Abakiga n’Abanyenduga) mbere yo kugerageza kubunga n’Abatutsi !

Twagiramungu yarasubije  ati : « Abahutu biyunze kera ! Ni wowe utabizi ? Bapfaga ubutegetsi, ubu ari Abakiga, ari Abanyenduga , ntabwo bagifite ? Bakongera gupfa iki kindi ? Ntimukite ku byo abana birirwa biyandikira kuri Internet !!!! »

2.  Undi yabajije Faustin Twagiramungu inzira RDI izanyuramo ngo igere ku ntego yo gufata ubutegetsi ngo ibone uko ishyira mu bikorwa uriya mugambi mwiza  wo kunga Abanyarwanda : « muzafata intwaro cyangwa muzajya mu biganiro ? »

Twagiramungu yarasubije  ati: « Kurwanya Kagame hakoreshejwe intwaro zivusha amaraso ni ukumusubiza igorora, yaba agize amahirwe kuko yaba abonye uko yongera gutikiza imbaga y’ Abanyarwanda. Gusa na none ntidushobora kuganira n’uriya mwicanyi mu gihe akomeje kugaragaza agasuzuguro kajejeta afitiye Abanyarwanda ! »

Rwandan Dream Initiative irashaka gufasha Abanyarwanda guhumuka, bakamenya ko bafite izindi ngufu batazi. Inzo ngufu ni ubushobozi bifitemo bwo guhaguruka , bakavugiriza induru icyarimwe bamagana ubutegetsi bw’igitugu bwa Paul Kagame n’agaco ke k’abicanyi, bifatiye Urwanda bakaba bakomeje gusuzugura Abanyarwanda, baba Abatwa, Abahutu n’Abatutsi. Ni uko bamara gukuraho ubwo butegetsi bubi, bakitorera ababayobora bakurikije ubushobozi bafite bwo kubaka igihugu buri Munyarwanda agendamo yemye. Ibyo ni byo byitwa Revolisiyo. Niba Abanyatusiziya barabishoboye, Abanyamisiri bakaba babirimo, ni kuki Abanyarwanda batahaguruka ngo bigobotore agaco k’abicanyi, bahora babasuzugura, bakabicira ubusa, uko bwije n’uko bukeye ? RDI-RWANDA RWIZA yiteguye kubaba hafi muri urwo rugendo.

     Aimable Rukundo Ruzima

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De:

« Museminali Bauduin »

À:

Democracy_Human_Rights@yahoogroupes.fr

 Nta mwanya njye mbona kigeli afite muri politiki izayobora u rwanda mu bihe bizaza!Nk,uko Evode abivuga uriya mwami yimwe gutaha n’abana n’abuzukuru be ari bo bari ku butegetsi!None dore Abahutu bamwirukanye ni bo bahagurukiye kumushyigikira!Mbega impuhwe!Uriya mugabo ashatse gutaha yataha n’ejo! Gusa apfa kugenda adashaka ubutegetsi kuko ntaho repubulika ihuriye na Cyami!Bitabaye ibyo yaba ashaka coup d’état bityo Kagame ntamurebere izuba! Ntako Pasteur MPYISI babanye muri Amerika atagize ngo aburane itaha rye!Ariko mujye mwibuka ibyo Tito Rutaremara yamusubije !

Umwami narekere aho ishyushyu afite ubundi atahe haba ubu cg nyuma afatwe nk’umuntu wayoboye igihugu nta bindi!Ibihe byo guhekwa byararangiye mwa bavandimwe mwe!

M.B

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De: Evode Uwizeyimana
Objet: Re : *DHR* Ikiganiro Mpaka cya Twagiramungu Faustin
À: Democracy_Human_Rights@yahoogroupes.fr
Date: Dimanche 30 janvier 2011, 19h07

Bwana Théophile,

Nagirango unjijure gato. Ndabona wagaye uko Twagiramungu abibona aha ndavuga ibijyanye no gutahuka k’uwo musaza Kigeli. Wowe wumva yataha gute? Yataha ari umwami se kandi ubwami mu rwanda butakiriho? Erega ubu hariho Repubulika kandi imaze imyaka myinshi? Ibyo kumenya ko hari icyo Repubulika yamariye abanyarwanda cg ntacyo byo ni ikindi kibazo ntashaka kujyaho impaka. Gusa ibi ndabikubwira au regard du droit constitutionnel kuko byagorana atashye ari umwami kandi na Repubulika ikiriho kuko byanga bikunda kugirango monarchie igaruke jyewe numva byakwemezwa n’abaturage muri référendum populaire bityo rero jyewe nkumva kubaza abanyarwanda niba bashaka ubwami cg batabushaka byaba Kigeli ari mu gihugu aho kuvuga ngo nimubanze mwemere ko ntaha ndi umwami maze mbone gutaha. Niba narakurikiye neza ibintu byanyu mwe mushyigikiye ubwami ariko bushingiye ku itegeko Nshinga. Iyi ni option parmi tant d’autres. Jyewe personnellement numva ntacyo yaba itwaye ariyo abaturage bihitiyemo bityo mukaba mufite Inshingano yo guconvainca abaturage kuko imyaka yo kuvukana imbuto yo yararangiye Bwana Théophile. Bref, wumva Kigeli yataha yitwa Umwami, bivuze ko mu Rwanda haba ahabaye en même temps Monarchie et la République kuko Prezida Kagame aracyahari kandi ahari nka Prezida wa Republika. Ndumva ikibazo cyanjye cyumvikanye ubwo byaba byiza unsobanuriye.

ugire amahoro

  De: Théophile Murengerantwari Objet: Re : *DHR* Ikiganiro Mpaka cya Twagiramungu Faustin
À: Democracy_Human_Rights@yahoogroupes.fr
Date: Dimanche 30 janvier 2011, 22h41

  Evode,

Uriho?

Urabaza ikibazo uti Umwami Kigeli atashye, yataha yitwa umwami? Igisubizo naguha ni Yego. Niko twe tubibona, kandi uwo mwanzuro twawufashe atari uguhubuka, kuko wabanje gukorwaho ibiganiro n’ubushakashatsi bihagije, bityo imyanzuro imwe twabashije kuyigeza ku banyarwanda mu buryo budushobokeye, haba mu nyandiko cyangwa ku buryo busakaza amajwi.

Bityo ukugira uti biramutse bigenze bityo noneho mu Rwanda haba habaye Monarchie na Repubulika icyarimwe, kandi ukabona bidashoboka. Aha ndabona wirengagiza ko conflit yazahaje u Rwanda imaze imyaka iyinga 50, ikaba yaragaritse ingogo nyinshi cyane, kandi n’ubu ikaba itaratuza, kuko bamwe bakiyigenderaho bashyiraho abandi ho ingengabitetekerezo zinyuranye, ko iyo conflit nta handi yaturutse uretse ku kutumvikana kw’ibice by’abanyarwanda bibiri, ni ukuvuga abahutu n’abatutsi ku myanzuro y’ibyavuye muri kamarampaka nyuma ya revolusiyo yo 1959. Byantangaza hagize umunyapolitiki ugize ati icyo kibazo cyakemuka nk’aho mvugiye aha, kandi bigaragara ko kikiri mu mitwe ya benshi.

Bityo rero dusanga Referendum yakuye ho ubwami, ari amatora ataranyuze mu mucyo, kandi hari igice kinini cy’abanyarwanda babibona gutyo, ku buryo uramutse ushaka guhakana nkana iyo migendekere mibi ya referendum, bahora biteguye no kubimenera amaraso. Ntabwo rero abo banyarwanda ushobora kubumvisha ko byose byagenze neza kandi badashobora kubibona gutyo. Aha kandi niko natwe twasanze icyo kibazo abanyarwanda bafite gifite ishingiro. Bityo kugira ngo amatora agire agaciro, ni uko nta munyarwanda ugomba kuyahezwamo ku buryo budasobanutse nkanswe rero kuyahezamo Umukuru w’igihugu kandi ariwe ayo matora areba. None se wari wabona aha ni urugero umuntu yiyamarije kuba Prezida, noneho amatora akaba adahari ngo yisobanure, bityo abaturage bamutore cyangwa ngo bamwanjye ariko ahibereye? Ayo matora se yaba ari demokarasi nyabaki? Nyamara niko byagenze ku gihe cy’umwami Kigeli. Loni yasabye ababiligi ko babanza bakareka umwami akaza mu Rwanda noneho Referendum ikabona ikaba. Ababiligi bamwangira kugaruka mu gihugu. Umwami akora ibishoboka byose ndetse agera no mu Rwanda yiyoberanyije. Ababiligi bamenye ko yahageze baramufata bamwuriza kajugujugu bamwohera ishyanga, barangije bakoresha amatora. Ibyo nibyo Loni yerekanye ko bitakurikije amategeko aho yagize iti: Inteko rusange y’umuryango w’abibumbye « (…)

1.     Ibabajwe  n’uko Ubutegetsi bushinzwe ubuyobozi bwahagaritse nta mpamvu ububasha bw’Umwami w’uRwanda kandi ntibutume agaruka mu Rwanda gusubira mu mirimo ye y’Umwami;

2.    Irasaba Ubutegetsi bushinzwe ubuyobozi kuvana ho ibyemezo bwashingiye ho ngo buhagarike ububasha bw’Umwami, kandi bukanamworohereza itahuka rye kugira ngo ashobore gukora imirimo ye y’Umwami mu gihe hagitegerejwe ko abaturage bagaragaza ibyifuzo byabo kuri iyo ngingo;

3.    Ifashe icyemezo cy’uko hazakoreshwa kamarampaka igenzuwe na Komisiyo y’Umuryango w’Abibumbye ishinzwe Rwanda – Burundi yashyizwe ho ku itariki ya 20 Ukuboza 1960 hakurikijwe umwanzuro 1579(XV) w’Inteko Rusange, kugira ngo  ibyifuzo by’abaturage ku rwego rw’Umwami bimenyekane, kandi nibinashoboka, no ku Mwami w’uRwanda uri ho ubu;(…) »
(V. Traduction de la Résolution 1580 des Nations Unies du 20 décembre 1960 par Léopold Munyakazi)

Ibyo byemezo by’umuryango w’abibumye Ababiligi babisuzuguye nkana, amatora akorwa Umwami Kigeli adahari adafite n’uburenganzira bwo kwibwirira abaturage imigabo n’imigambi ye. Twese tuzi ibyavuyemo. Abaturage basabwe kwanga Umwami, barabikora. Kuvuga ngo ariko hari Ishyaka ryari rishyigikiye Umwami ariryo Lunari ryagize uruhare muri ayo matora nk’uko Bwana Twagiramungu yagerageje kubinyumvisha ntabwo bihagije. Hagombga gukurikizwa amategeko kugirango demokarasi yubahirizwe, bityo Umwami yagombaga kuba mu gihugu. Keretse hagize usobanura ko byemewe guheza umuntu mu matora ngo ni uko utamushaka. Biramutse bigenze bityo noneho twakwemera n’ibyemezo bya Kagame byo guheza Ingabire na Ntaganda mu mu matora bashaka kwiyamamazamo, kandi ibyo kugeza ubu ntawemera ko amatora ya Kagame ari Demokarasi. Ni kimwe rero n’iby’Ababiligi bakoze, bivuguruza cyane Demokarasi. Niku bw’iyo mpamvu rero dusanga referendum ku byerekeye umwami igomba gusubirwamo, kandi kugeza ubu ndumva ibyo Umwami Kigeli atabyanga na gato.

Hagati aho rero iyo matora atakurikije Demokarasi, abaturage ntibafite gusa uburenganzira bwo kwanga ibyayavuyemo, ahubwo bafite n’inshingano yo kwanga ubutegetsi bwayavuyemo. Mbonereho kukubwira ko njye ntemera ibyavuye mu matora ya Prezida wa repubulika yabaye mu Rwanda muri 2010. Kuri njye, nyuma y’amahano Kagame yakoze ngo yongere atorwe, njye kugeza ubu si Prezida wanjye. Ni ikibazo cy’igihe rero agombe asubize abaturage ibyo yabibye muri 2010 yitoresha ku buryo budakurikije demokarasi. Kagame rero agomba kwegura, natabikora ku neza revolusiyo izamuvanaho, kandi ibi nta gutegereza ngo mandat ye igomba kurangira, kuko mandat afite ni iyo yihaye ku kingufu ntabwo ari mandat y’abaturage.

Nkarangiza rero nkubwira kubwo gukomera kucyo umuntu yemera, ko ibyavuye muri referendum byishe cyane amahame ya demokarasi. Bityo ko Umwami Kigeli ataretse kuba umwami. Niba haragiyeho na repubulika yagiyeho mu buryo bufifitse, n’ikimenyimenyi ntiyigeze itanga demokarasi uko yifuzwaga, ndetse kugeza magingo aya abaturage bagize déception ku buryo bukomeye muri repubulika zose uko zasimburanye. Ndumva ntibeshya ko ariyo mpamvu Faustin Twagiramungu yahagurutse akajya guharanira demokarasi, ni uko yari yarabonye ko nta demokarasi yari yarubahirijwe mu Rwanda kuri za repubulika uko zasimburanye.

Umwanzuro rero ni uko umwmi Kigeli agomba kwemerwa mbere yo gusubira mu gihugu ko ari umwami w’u Rwanda kubera impamvu twavuzeho. Ahubwo nyuma yo gusubira mu gihugu niho hagombye gufatwa icyemezo cyo kubaza abaturage bundi bushya. Nibanga Umwami muri demokarasi isesuye, umwami azemera icyo abaturage bahisemo. Nibemera umwami, umwami azayobora mu Bwami bugendeye ku itegekonshinga bukubahiriza demokarasi nk’uko yabirahiye yima. Ntabwo rero njye mbona bishoboka ko umwami yabanza kwemera ko atakiri umwami kandi tubona impamvu zemeza ko ari umwami. Gucurika ibintu ntabwo bishoboka, Abanyarwanda bagomba kubanza kwemera ko Kigeli ari umwami wabo, noneho kubwo gukomeza kuba umwami bikazava mu matora azira uburyarya. Bityo igisubizo kinyuze muri iyo nzira, abanyarwanda bakunda bakabona ko ntawugamije kubabindikiranya ababeshya demokarasi. Biramutse bitagenze bityo, impungenge zagumaho nk’uko Loni yabibonaga itya:  »
« (…)

Yemera ikomeje yuko, niba bashaka kugarura vuba amahoro n’umudendezo mu Rwanda, ari ngombwa ko ikibazo cy’ahazaza h’Umwami gikemurwa bidatinze, ko Guverinoma y’uRwanda n’Umwami bagera ku masezerano kuri icyo kibazo vuba uko bishobotse, hakurikijwe inkuri bemeranyijwe ho, bitaye kandi kuri kamarampaka n’ibyayivuye mo,

1.    Irasaba Komisiyo ishinzwe Rwanda – Burundi yashyizwe ho n’umwanzuro 1743 (XVI) w’Inteko Rusange ku itariki ya 23 Gashyantare 1962 gutangira ku buryo bwihutirwa ibiganiro n’Ubutegetsi bushinzwe ubuyobozi, na Guverinoma y’uRwanda, n’Umwami n’abamuhagarariye, bigamije kugera ku masezerano ashingiye ku nkuri bemeranyijwe ho, kugira ngo ikibazo cy’ahazaza h’Umwami gikemurwe mu nzira y’amahoro;(…) » (V. Traduction par L. Munyakazi de la Résolution 1744 des Nations Unies. 23 Gashyantare 1962).

Aha ikigaragara muri uwo mwanzuro, ni uko nyine nta guvernoma y’u Rwanda yigeze igira ubushake cyo gukemera ibyerekeye ejo hazaza h’umwami. Kubera ko ahari abanyarwanda babonye iby’uburiganya byabaye muri kamarampaka, basanga batazabyemera, noneho na leta uko zasimburanye ntizabasha kubonera umuti ejo haza h’Umwami. Résultat:Amahoro n’umudedenzo mu Rwanda ntibizigera bibaho icyo kibazo kitarakemuka uko bikwiriye….(Dixit L’ONU).

Gira impagarike.

Theophile.

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De: Evode Uwizeyimana
Objet: Re : *DHR* Ikiganiro Mpaka cya Twagiramungu Faustin
À: Democracy_Human_Rights@yahoogroupes.fr
Date: Dimanche 30 janvier 2011, 23h00

Théophile,

Dore va ku giti ujye ku muntu. Inyenzi zahunganye na Kigeli bari barafatanyije monarchie no gukandamiza abahutu zaraje Kigeli zimuta ku gasozi en plus zigeze mu gihugu zikomereza muri Repubulika zahasanze ntizacyura uwo mwami ngo zisubizeho monarchie. None ku bwawe hagati y’abasangiye monarchie na Kigeli [ abazukuru babo nibo bari ku butegetsi] n’abo iyo monarchie yarenganyaga ni bande wumva biteguye kuzaharanira ko uwo mwami agaruka? Akwiye icyubahiro nk’umuntu wayoboye u Rwanda ariko kuvuga ngo murashaka ko ataha ari umwami mu gihugu kirimo déjà Republika ndakumenyesha ko ibyo bitewmewe n’amategeko. Ibyo bintu umbwira ko mwabyizeho sinzi niba iki kintu mutarigeze mukibona! Gusa nemeranya nawe ko amatora yabaye yamukuyeho atari asobanutse kuko yabaye adahari ariko noneho namanuke niba adatinya amatora abanyarwanda bamwegeke mu kibanza akwiye binyuze mu matora nibemeza ko ubwami busubiraho tuzabyemera.

De : Théophile Murengerantwari À : Democracy_Human_Rights@yahoogroupes.fr
Envoyé le : Dim 30 janvier 2011, 23h 32min 15s
Objet : Re : *DHR* Ikiganiro Mpaka cya Twagiramungu Faustin

 

De: Antoine Kanobana
Objet: *DHR* Evode vs Padiri Thophile: Ikiganiro Mpaka cya Twagiramungu Faustin
À: Democracy_Human_Rights@yahoogroupes.fr, « urubuga_rw_igihuha » , « rwanda revolution » , « rwandanet » , « umusoto »
Date: Dimanche 30 janvier 2011, 22h44

http://www.youtube.com/watch?v=ZR0ZsEFypoo

De:

« Johanes Nahavuba »

À:

Democracy_Human_Rights@yahoogroupes.fr

  Kanobana,
Tu lances un autre débat pour Evode et Théophile (République et Monarchie). Nibumve neza iriya link ibisubizo  birimo.
Johanes

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De:

« Bazalph1@T-Online.de »

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À:

Democracy_Human_Rights@yahoogroupes.fr

Cc:

rwandanet@yahoogroups.com

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Ababaye  igihe kirekire muri Zaire (Kongo) no mu Burundi ,ndetse no mu Bugande ,bagashikirana n’ abanyarwanda bahahungiye  bazi neza ko impamvu Umwami nabo ahuje ubwoko banze gutaha kubera  Repubulika yishe Cyami ..
Iki nikibazo gikomeye cyane kuko hagomaba Revolution ngo umwami yime i Rwanda ,Urwanda ruzaba rubaye nko muri Amerika yepfo hahotra haba amarevolusiyo.Ariko se ko zahagezwehoza foulards rose ou rouges mu bihugu by# abahoze ari ari ibikoministi?
Uko mbizi, cyera Kayibanda bamwitaga  « un genocidaire »  bagomba  kurwanya . Kandi baramurwanije karahava , nawe  ashiraho amategeko akaze agamije kubungabunga umutekano ,nkuko ubu hari amategeko urwanya « terrorisme ».aho yava hose  Kayibanda  yarabatsinze.Ariko ntibyamubujije ygukomeza gusaba Umwami gutaha agahabwa icyubahiro kimukwiriye muri Repubulika  Birumvikana ko Kigeli atari kubyemera
Uretse umuhutu Kayibanda, na
Perezida Habyarimana (umuhutu) bazwi ho kuba yarahuraga kenshi  n’ abatutsi mu mahanga iyo bari barahungiye  asaba gutaha ababishaka kandi babishoboye ,nawe yaje kugirana ibibazo n’ abatututsi ,benshi bari amashuti yibwiragako bamzamufasha kumvisha abo banyarwanada politiki ye yaje itandukanye ho gato niya Kayibanda Hari naho  uwo Habyarimana yavuze ati » Ntibyumvikana ko umwana w’ impunzi yokomeza kuba impunzi nkaho ari umurage ». UmeUbwo yari muri Kanada niba nibuka neza  Yasabye kenshi Umwami gutaha i Rwanda agahabwa icyubahiro kimukwiye muri Répubulika .Birashobokako abaperezida b’ abahutu batashoboye gushiraho politiki itomoye yo gucura abanyarwanda bose   babyifuzaga ariko  ugasanga mu mpande zombi  hakiri imbogamizi zishingiye cyane cyane kumateka  na politiki
Kuba  Habyarimana ataratwewe kenshi ngo byaba byaratewe nuko yiyegereje abatutsi (inararibonye), cyane abibuganda no muri Zaire abifashijwemo  ninshuti ze z’ abatutsi ndetse na ba Perezida  Museveni na Mobutu
bari bafashe neza izo mpunzi z’ abanyarwanda nubwo abaturage bibyoo bihugu batabibonaga neza  Zari zarahawe ubwenegihugu nkuko Ubutegetsi bwa Habyarimana bwabyifuzaga binyuze  muri politiki yaeabgaga Amashirahamwe agizwe n’ Ibihugu byari byarayahinze nka za  CPPGL.
Nyamara abakurikirana ubu icyo kibazo bazi neza ko  « ushaka amahoro ategura intambara «  Intambara itangira  ,byaje kugararagara ako Kigeli yari ashigikiye abarwanyaga Inubutegetsi bwariho  baganije gutaha bafite ubutegetsi  bayoborwa na  Rwigema Gisa ,benshi bavugako yari inkoramutima ya Kigeri   Uwo Kigeri  yari afite mu nyeshamba ingabo nyinshi , zimwe zavuye Kenya aho yari atuye .Karabudiyani Rukeba , mwene Muzehe Rukeba yabigarutse ho kenshi ,mbere y’ intambara no hagati urugamba rukomeye  agira ati « umwami agomba gutaha  uRwanda  kuko niwo muti ukwiye ».

Ikibazo cyaje kuvuka Rwigema apfuye kuko uko byagaragaye nta foto ya Kigeri yigeze iboneka mu banyarwanda ahobwo habonetse ifoto ya Musina na Rwigema bise Chevagara
Mu Rwanda ,  abatinyaga  ko  Ubwami  n’ amateka  bwasigiye u Rwanda,byagaruka   bahise baririmba byabindi mwese mwumvise CDR  ndetse n’ abayobake b’ andi mmashaka nka  MDR,(héritier idéologique ya Parmehutu) na MRND,bari bagize   » slogan fetiche » bagira bati   « bagiye kugaruta ya  ngoma!  »
Ibi byateye amakimbirane mu Banyarwanda  bashigikiye intambara n’ abarwanyaga ubutegetsi bwariho
Aha ninaho abanyarwanda ,amoko yose  , bibeshe  bakaza gusubiranamo  Bibagiwe  ko guhungabanya Leta (destabiliser l’ Etat9 l’ Etat) iyo ariyoyose ni  ubwumvikane bw’ abanyagihugu buhungabanabugakomereka  (destabiliser  la cohésion nationale » )
Uretse na Pasori Mpyisi , hari pasori Jonasi Mbyirukira (uyu yareze Bisengimana umugeza kwa Mobutu ) nawe wakomeje guharanira ko umwami yataha akima i Rwanda

Kuki Perezida wa Repubulika ubu yaba ari umututsi ntashobore  kumvikana na  Kigeri ngo atahe ahabwe icyubahiro kimukwiye muri Repubulika ? Ese Perezida  yanga umwami kuburyo  atamubera   Ministre w’ intebe , bityo abo bahutu (niba aribo koko)   barwanira ubwami  n’ Umwami  bagashira igorora    ndetse n’  abanyarwanda nabo bakabona ituze  Mubanze ariko mubwire abo banyarwanda  icyo perezida wa Repubulika uriho ubu apfa n’ Umwami .Njye mbona ntacyo.Ikibazo  nubutegetsi muharanira   Kubona  abahutu aribo bavugira  Umwami  nabyo ntakibazo mbibonamo kuko ba Rukeba babayeho kandi bari abanyarwanda   Ikibazo gikomeye nuko  bose  bagamije kwirukana ku butegetsi perezida wa  Repibulika uriho ubu  no kuvanaho Repubulika .Iyo ntambara mushaka gushoza muzayitsinda mute?

Ikibazo lero ni politiki Ni kibonerwe umuti wa politiki .Perezida uriho ubu afite uburenganzira busesuye  n’ubushobozi bwo kugikemura
Kandi iyo mwitegereje neza  mwsanga abikorana ubwenge n’ ubushishozi bwishi kuko azi neza abanyatwanda
ab

De:

« Biragoye Amina »

À:

Democracy_Human_Rights@yahoogroupes.fr

 nkeka ko Abanyarwanda ubahitishijemo FPR n’ UMWAMI KIGELI, batora UMWAMI KIGELI.

Ubahitishijemo FPR n’ UBWAMI, ntacyo batora.

ubahitishijemo Ubwami na répubulika bahitamo repubulika. ubahitishijemo umwami kigeli na repubulika (FPR) idahari, batora repubulika. uwumva mbeshya nanyomoze.

J’aime mieux me tromper que de me taire. les souffrances me font suer (Jacques Brel)

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De:

« Evode Uwizeyimana »

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Democracy_Human_Rights@yahoogroupes.fr, « IBUKABOSE » , rwandanet@yahoogroups.com

 Cher grand frere Shingiro,

Uziko tujya dufashanya mu bigoranye aha ngaha. Sinzi niba wakurikiye impaka zanjye n’umuvandimwe Murengerantwari Théophile ndetse na Ngabo. Bose banyumvishije ko Umwami yirukanywe ku kazi mu buryo budakurikije amategeko bityo akaba agomba kugasubizwaho nta yandi mananiza bityo ngo agataha ari umwami w’u Rwanda mw’ikamba rye akabyinirwa bigatinda uko byahoze. Ibyo bintu wowe ubibona ute? Ndashaka point de vue yawe nk’umuntu undusha  kumenya byinshi. Gusa jye ibyo nabiteye ishoti ndetse mbwira bene byo ko bidakurikije amategeko kuko  nubwo Repubulika bamwe mu banyarwanda bagokeye ubu yahindutse tyranie mu rwa Gasabo  ikizwi nuko ubu hari ikitwa Repubulika y’u Rwanda idashobora kubangikana na Monarchie en même temps kuko ibyo bintu ari anti-constitutionnelle nityo kugirango ibyo bintu bishoboke jye numva umwami yataha noneho tukabaza abanyarwanda niba bakimushaka ou pas! Abahutu rero bashaka ko asubizwa ku kazi bo barahiye ngo yirukanywe bidakurikije amategeko hari n’abanyandikiye en privé benshi batari abo twaganiriye aha ku mbuga bambwira ko iyi débat ndimo intesha agaciro. Nanjye rero nababwiye nti muvane amanyanga aho ngaho kuko uyo mwami ba so bari mu bamuvugije umujugujugu none ngo murashaka kumucyura. Ngibyo aho twari tugeze ariko bakibeshya bakamusubizayo nanjye bamenye ko nzagumana uburenganzira bwanjye bwo kuvuza uyu muziki uri hafi aha mu majwi aranguruye kuri mégaphone nzashyira kuri Jeep yanjye izaba izenguruka ahari ibiro by’amatora hose.
http://www.youtube.com/watch?v=ZR0ZsEFypoo

Ngaho ubeho

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De:

« SHEMA »

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Democracy_Human_Rights@yahoogroupes.fr

Cc:

« IBUKABOSE » , rwandanet@yahoogroups.com

  Me Evode
Ubundi njye ntekereza ko uwiyita umwami Kigeri atigeze yima nk’uko abandi bami bimaga. Yimye mu buryo butunguranye mubyo bise « coup d’état de Mwima »(nimbona akaya ndajya kubicukumbura kwa Alegisi Kagame, nawe yemera ko atigeze aba umwami!). Ikindi ni uko Ndahindurwa nta wamwirukanye, yagiye yijyanye. Mu gihe yari yibereye hanze, habaye amatora (aha ndibutsa ko yahagarariwe na Loni, abayahakana ngo ntabwo yari akurikije amategeko nibaza aho babivana, yenda uransobanurira) abaturage baramwanga, yiherera mu mahanga. None ngo ni bamugarure, bande se? Yagiye yijyanye, azongere afate urugendo asubire mu Rwanda. Yabibujijwe na nde ko na Kagame yagiye kumuzana akamutera utwatsi! Hari ubwo yigeze abwira Kayibanda cg Habyarimana ati ndashaka gutaha, bakamwima passeport cg bakamubwira ko atagomba gukandagiza ikirenge mu Rwanda?
Ngaho ra!!

« Les grands ne sont grands que parce que nous sommes à genoux: levons-nous » ( Pierre Victurnien Vergniaud)

Eugène Shimamungu
Blog: http://editions-sources-du-nil.over-blog.com/
Site: http://www.editions-sources-du-nil.fr/

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De:

« Evode Uwizeyimana »

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Democracy_Human_Rights@yahoogroupes.fr

 Dr Eugène,

Oya  we nta n’ubwo we yigheze avukana imbuto. Ibintu by’abamushyigikiye ni ugupapira kandi uraza kubisangamo ba bahutu bamuteye ijanja igihe yagurukaga. Ahubwo nshakira ibyo bintu byo kwa Alexis Kagame ubinsukumire aba bantu tubamurure ahubwo  hari ikintu gishya umbwiye ntari nzi, uti ntiyigeze aba umwami nawe arabyemera?  wambonera ikimenyetso simusiga cyabyo? ubu références nari mfite zose zanyerekaga ko yabaye umwami nareba uko yavuyeho ngasanga koko bidakurikije amategeko kuko amatora yo kuvuga ko batamushaka yabaye adahari bityo nkumva ibyo bintu nta mucyo urimo ari nabyo yashingiraho akavuga ko abaturage bahatiwe kumwanga. Ubundi jye nkunda gukubitira ikinyoma ahareba Inzega ari nayo mpamvu navuze nti namanuka abwire abanyarwanda bamusubize ikamba rye nanjye nshyiremo wa muziki wanjye muri mégaphone irangurura cyane nibutse shiku n’ikiboko maze turebe amajwi azabona uko angana. rahira ko atabona nk’amwe ya Nayinzira!

Inndi nabonye Théphile ambwira ko ari abakoroni bamuteranyije n’abaturage simbihakana ko bishoboka none ubwo abakoroni bagiye naze tujye mu matora ariko réintégration automatique ku Ikamba yo ntishoboka kandi ntinemewe n’amategeko ubu ahari kuko navuze ko Repubulika en droit ihari idashobora kubangikana na Monarchie. Ni mécanique ntibikunda kuko ibi bisa na wa Musore w’Inkunguzi iyo ajya gupfa ukora ku mabuno ya nyina.

Mugihe yaba yemera ko atigeze aba umwami rero  ubu yaba ashaka iki? Niba aribyo turamuha icyubahiro nk’icyo duha abandi basaza bashaje batanduranyije ubwo ibyo kumshyira ku rutonde rw’abayoboye igihugu tubiveho nidukora liste tujya tuva kuri Rudahigwa dukurikizeho Mbonyumutwa tuzamuke kuri Habyarimana, Bizimungu tugere kuri Paul. Gusa hari akandi nashakaga uze kundebera ako nako ni aka: ubundi ko umwami yasimburwaga n’umwana we none Rudahigwa akaba yari apfuye nta mwana asize amategeko ya Karinga n’ubwiru yavugaga iki mu bihe nk’ibyo? Murumuna w’umwami yashoboraga gusibura mukuru we nk’uko byagenze muri iyi cas d’espèce?

Evode Uwizeyimana,LLM.

Ce qui m’effraie, ce n’est pas l’oppression des méchants, c’est l’indifférence des bons

Martin Luther King

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De:

« John Mahenga »

À:

Destinataires-non communiqués

Mu mateka make y’igihugu cyacu maze kumenya nahamya ko :

-Shiku itazanywe n’ingoma y’Abanyiginya.

-Ibibazo bijyanye na  »Shiku » wabishakira mu bulyo abakoloni bayoboye uRwanda bameze nk’ »aba Subcontracting » nabari basanzwe ku ngoma ndetse na Kiliziya.

-Habayeho ibintu bidakurikije umuco mw’iyima ly’Umwami Ndahindurwa ariko ugiye muri ibyo, wasanga abami bose bimye igihe cy’ubukoloni hazamo akabazo.

-Umwami Ndihindurwa yamurikiwe abanyagihugu iMwima ka Mushirarungu,nk’uko byagombaga kugenda mbere yo gushyingura Umwami Rudahigwa. 

-Hari hasigaye umuhango wo kumwimika ku mugaragaro gusa. 

-Ntiyijyanye yagiye ajya muri Independance ya Congo ashaka kubonana na Dag Hammarskjold wayoboraga U.N. ntiyabona uburenganzira bwo kugaruka.

Niyo mpamvu jye ntekerezako Ingoma-Nyiginya yazunguwe n’Ingoma-Nzungu  igihe cy’ubukoloni kuva berlin 1885. Subiza iJeep yawe mu bindi,  uratereza angahe kujya muri Parc?

John

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De:

« Biragoye Amina »

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democracy_human_rights@yahoogroupes.fr, Democracy_Human_Rights@yahoogroupes.fr

Cc:

rwanda-l@yahoogroups.com, rwandanet@yahoogroups.com

 Ngabo uragira uti :

Amina na Evode,

« kuki mwirirwa muririmba amatora? Ni mu kihe gihugu amatora yaba yarakemuye amakimbirane ya politiki n’amacakubiri mu baturage? »

Ikibazo cyawe nticyumvikana, kuko amatora ateguwe neza kandi agakorwa neza ari muri bimwe biranga democracy. kereka niba wumva democracy nta contribution yaba ifite mu kugabanya amakimbirane ya politiki n’amacakubiri mu baturage.  ahubwo nanjye nkwibarize, ni iki gikemura amakimbirane ya politiki n’amacakubiri mu baturage, usibye politiki nziza y’abayobozi? iyo politiki ntishobora nayo kuba nziza mu gitugu kitarimo democracy. Ubona se Kagame yanga compétition mu matora ukagirango ayobowe ubwenge?

Kubyerekeranye n’umwami nawe, numva umuntu wirirwa yicaye ahantu, abantu bamarana, ngo ategereje abazamuterura bakamusubiza ubwami, cg abazamuhamagara bakamuha ubwami, ku mugani wa Ingabire Voctoire, ubutegetsi ntibabutanga ku mbehe, yewe n’ubwami nabwo ntibabutanga ku mbehe. Nabirwanirire cyimwe n’abandi barwanashyaka, ni biba ngombwa babimufungire tumenye koko ko arwanirira abaturage atarwanirira imbuto yavukanye.

Na yezu kugirango ubwami bwa se bukwire ku isi yarabuharaniye nkaswe Kigeli.

Nivugiraga mwami w’i Rwanda, Gira amata n’ubushyo. Nkuko n’abandi barwanirira democracy, nawe narwanirire ubwami bwiwe.

I

J’aime mieux me tromper que de me taire. les souffrances me font suer (Jacques Brel)

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De:

« Vincent Prince »

À:

rwanda-l@yahoogroups.com, democracy_human_rights@yahoogroupes.fr, rwandanet@yahoogroups.com

 Et oui, et oui, et oui

ikibazo cy’u Rwanda cyaremerejwe n’abahinduye amateka bagamije kwangisha umwami rubanda ingaruka z’iyo ngiro mbi niyo n’ubu igishegesha u rwanda na rubanda  rw’umwami.

Ruriya rwango rubonewe umuti tukibohoro iyo ngoyi twashyizwemo n’abakoroni nibwo kwibohora nyakuri by’abanyarwanda bose bashyize hamwe byashoboka twese nk’umugabo umwe twakubakana  u rwanda rurangwa n’amahoro , ukwishyira ukizana kwa buri wese, iterambere rirambye, demokarasi isesuye, ubutabera burenganura ariko kandi bwunga, u rwanda rurangwa n’ubwuzuzanye bw’abana barwo bose gahutu gatwa na gatutsi ndetse n’iterambere rishingiye no ku muco wacu gakondo ujyanye n’ibihe tugezemo nibwo ibyo byose tuzabigeraho, umwami w’u rwanda nawe aganje mu  rwanda ruzira akarengane na genocide

De: Evelyne Mpamo
Objet: Re: Re : *DHR* Ikiganiro Mpaka cya Twagiramungu Faustin (For Theophile)
À: Democracy_Human_Rights@yahoogroupes.fr
Date: Lundi 31 janvier 2011, 4h36

 Theophile,

Amateka yacu ni agatereranzamba.

Hanyuma se mutegenya ko azajya asimburwa gute?

Biriya wavuze ko yaba yaramaganye inkotanyi zigiye gutera mubifitiye gihamya? (ndabaza simpinyuza)

Hari aho ugira uti: « Nta muhutu wigeze wanga umwami. »

Unyihanganire ukomeze unjijure, intambara itera muri 1990 nari nkiri muto ngerekaho no kuba muri internat z’ababikira; twasingizaga Bikiramaliya kakahava politiki tutayikurikira ndetse dusa naho tutanabyemerewe. Ariko ndibuka ko imwe muri propaganda zakozwe icyo gihe ni ukubwira abahutu ngo inkotanyi zigaruye ingoma ya cyami, muyandi magambo umwami, yemwe hari nindirimbo zahimbwe zo kubibutsa. Bwarakeye hatera muyaga mumashuri sinakubwira (urabizi). Mugenzi wanjye twiganaga wo mu Gatare (nabonye uvuka i cyangugu urahazi) abahutukazi bamwitaga  Kanjogera wacu. Iyo nibutse ubunyamwatswa babivuganaga nsanga ahubwo ntanarimwe umuhutu yigeze cg azigera akunda umwami nkaba nibaza kuri ubwo bwiyunge muhishiye abanyarwanda.

Umuhutu yanze icyo umukoloni yakoresheje abantu bamwe mu gupyinagaza abandi

Kandi numva bamwe bavuga ko abakolonie babisanze?None se umukolonie yamaze imyaka 400 abenshi bakunda kwibutsa(cyane cyane bayibutsaga mugihe cy’urugamba rw’inkotanyi).

Njyewe nsanga umushinga w’abahutu bashaka gucyura umwami urimo tena, kereka niba ari impression mbi nabonye hariya mumajyaruguru.

Evelyn

From: Théophile Murengerantwari Subject: Re: Re : *DHR* Ikiganiro Mpaka cya Twagiramungu Faustin (For Theophile)
To: Democracy_Human_Rights@yahoogroupes.fr
Date: Monday, January 31, 2011, 1:22 AM

  Madame,

Umushinga wo gucyura umwami ntabwo urimo tena kubera iyi mpamvu nta yindi, ni uko nemara ko kugira ngo ugere ku kintu cyiza cyose bisaba kwigomwa, bitari ku bw’ibintu, ahubwo no kumenya kwigomwa kw bw’imitekerereze. Bimaze iki gutwarwa ni gitekerezo kigutera passion ngo ushaka une solution facile, iyo solution n’iyo wayigeraho igatera dégats zikomeye?

Naha rero njye numva umunyapolitiki nyawe aba atandukaniye n’undi muntu udakora politique. Ni muri urwo rugero nakubwira ko nyuma y’uko Habyarimana apfuye, igihugu gifite ikibazo gikomeye cyo kugira abanyapolitki bareba kure cyangwa bashobora guhuza abantu. Ntabwo ushobora gutwarwa na ressentiments zigendeye ku mateka zihora ziteramo abantu passions, ngo uvuge ngo uzatuma habaho politique ihuza abantu. Ntibishoboka na rimwe ko politiki igendera ku kababaro k’abahutu mu myaka yashize ishobora kunga abanyarwanda. Tugomba kumenya ikitaragenze ku ngoma ebyiri z’abahutu kigakosorwa. Iyo izo ngoma ebyiri ziba zaragenze neza, ntabwo u Rwanda ruba rwaramenye ibibazo rwagize.

Byanze bikunze hagomba kubaho guhindura imitekerereze. Hagomba kubaho politiki ibasha kunywanisha abahutu n’abatutsi. Iyo politiki kandi ntiyagerwaho tugitekereza uko twatekerezaga ku bwa Kayibanda no ku bwa Habyarimana. Umunyapolitiki wumva twakomeza gutekereza gutyo tugakora politiki y’ubwiyunge, yaba abeshya abanyarwanda. Nkwibutse ko mbere yo kujya mu bibazo bya politiki ku bindeba, nabanje gutumirwa n’abanyapolitki banyuranye bari hanze kwinjira cyangwa gufatanya n’amashyaka yabo. Kugeza aho ku giti cyanjye nasanze ntakwemera gutwarwa mu bigare n’abantu badafite vision, ubona bashaka solutions zoroshye ariko ntabona icyo zakemura ku mibanire y’abahutu n’abatutsi. Byabaye ngombwa rero ko nkora icyo nemera. Nziko gushyigikira Umwami hari benshi bamvanyeho amaboko, ndetse bamwe bagera n’aho bibaza niba ndi sérieux. Gusa nature yanjye sinjya ntwarwa mu kigare iyo mbona ibintu ntaho bigana. Politiki duteganya yakwemerwa itakwemerwa, abanyarwanda bayihitamo cyangwa bayanga, aho sicyo kibazo cyanjye, icya ngombwa ni uko dukora icyo twemera ko gishobora kunwanisha abanyarwanda. Reka mbyihorere bitaba kuramukana kwivuga, gusa nashakaga kugera aho ngaho wibazaga niba Umuhutu agomba kugendera ku kintu ngo yategetswe n’umututsi imyaka magana ane, hanyuma akicara akumva ko ashobora kugena politique umututsi ashobora kwemera!!!

Hagomba kubaho byanze bikunze guhindura imitekerereze, n’imyumvire y’amateka inyuranye n’ibyo twabwiwe ku gihe cya gikolonize. Nta gihugu na kimwe cyo ku isi kitagize dynastie itegeka. Ariko mu Rwanda niho bashaka gufata ibyabaye kuri dynastie bagashaka kubyegeka ku bwoko bwose bw’abantu nta kuvangura. Umuco wo kuvuga ngo Umututsi arategeka umuhutu akaba umugaragu, ibyo bintu byakomejwe n’umuzungu. Simpatira abantu kwemera ibintu uko mbyumva, ariko igihe uzashyira cliché ku bwoko bwose ugendeye kuri passé, ubwo bwoko ntibushobora kubyihanganira. Ntabwo Umututsi wese yari muri dynastie nyiginya, umututsi yarahatswe kimwe n’umuhutu n’umutwa. Ikindi gitangaza, ni ukubona dufata ibibi byazanwe n’abadukoronije ngo gukora akazi ka shiku ukubitwa n’ibindi, tugashaka kwemeza ko ibyo ari ubwami bwabizanye mu Rwanda. Système ya kera yashoboraga kugira défauts zayo kimwe n’izindi régimes zose, ariko iby’agahotoro byagiye bibaho byazanywe n’ubukolonize. Si mu Rwanda gusa rero ibyo byabayeho, byabaye no mu bindi bihugu bya Afrika. Ikosa rya gikolonize ryabaye mu Rwanda, ni uko umuzungu yagennye ko azategekesha umututsi umuhutu. Mu maso y’umuzungu nta gaciro dynastie yari igifite, ntabwo twetegekwaga ku buryo gakondo.

Nanze rero icyo kintu cyo kumva ko ibyabaye byose byakwitirirwa ngo ingoma y’abatutsi, kandi kuri gikolonize abantu bose barasuzuguwe, ndetse n’abakorershejwe muri ubwo buryo nabo barasuzuguwe, kuko nta kwishyira ukizana muri gikolonize.

Régimes zose rero muri rusange zigira défauts, nta wavuga ngo ku gihe cy’ubwami bwa kera ibintu byose byari parfaits, ariko ibya kera nyine ni ibya kera, ikindi kubishyra ku batutsi bose nk’uko nabivuze ni ukurengera bikabije. Hanyuma kandi umwami Kigeli yashyizeho réformes akimara kwima yo kuba umwami ugendera ku itegekonshinga akubahiriza demokarasi. Revolusiyo yabaye yatumye atagera kuri uwo mugambi yarafitiye abanyarwanda, nk’uko nabivuze mu yindi posting, ari ku kagambane k’abazungu. Birakwiye rero ko abanyarwanda duha umwami chance yo kutugezaho iyo système nshya yari yijeje ko izanywanisha abanyarwanda, kuko ibindi byose byageragejwe byadupfubanye kandi ntibitugeze ku bwiyunge. Kugaruka kuri FPR yo n’ingoma ya cyami tubyitiranya ni agahomunwa. FPR igendera ku bitekerezo bya gikolonize, ikaba yaradusubije mbere y’ubwigenge ndumva ntakwinjira cyane muri icyo kibazo buri wese arabasha kwirebera. FPR ni abantu bari baranyotewe na privilèges bahawe na gikolonize, hanyuma babitera mu bana babo, abo nabo batera u Rwanda dusubira dutyo kuri shiku n’ikiboko. FPR n’iyo yakwitwaza ubwami bwa kera, yabwumvishe nabi uko butari kimwe n’ingoma z’abahutu muri urwo rwego.

Ndabisubiramo rero ko nta muhutu wangaga umwami, ahubwo ko umuhutu yanze icyo Umukoloni yakoresheje abantu bamwe mu gupyinagaza abandi. N’ubu kandi ndumva ntacyo Umuhutu apfa n’umwami. Umuhutu ubu yanze FPR n’icyo imukorera. Hari uramutse agize ati umwami ashyigikiye politique ya FPR, ndahamya ko umuhutu yarwanya umwami yivuye inyuma! Ariko mu gihe atariko bimeze, ntacyo umuhutu apfa n’umwami. Umwami ntiyashyigikiye intambara ya FPR, contrairement y’ibyo abantu bamwe bakeka. Ibyo yagize akanya ko kubitangaza mu nyandiko nyinshi, ku bazi gukurikira ibyo barabizi.

Ndagira ngo rero abantu bakwiye kureka politique yo gukora amalgame. Gufatira ku byabaye muri moyen age y’uRwanda, ukumva ko n’ubu bigifite agaciro. Gufata ibyo byabaye ugashaka kubyegeka ku bwoko bwose bw’abantu. Gufata amakosa ya gikolonize ukayashyira ku ngoma y’u Rwanda. Ni bindi byose byo kuvangitiranya, warangiza ukibwira ko wakora politique yunga abantu. Nta harabaye ntihakabe igifite agaciro, nta mbwa n’imbeba zipfa mu bwami bugendeye ku itegekonshinga, nta gaca gacuranga, nta ruvu ruvugiriza, nta nyiramusambi isabagirira inanga, ibyo ni imigani yajyanye n’igihe, nta politiki izagendera ku migani izafata umwanya ku mwami ugendera ku itegekonshinga. Abantu bapfa icyo bemeranyeho, bakacyandika, bagakora contrat de societé ariyo constitution. Icyo nicyo umwami yemera. Hazakurikizwa ibyanditswe, naho ibindi byo kujobora mu mateka byajyanye n’igihe cyabyo. Uko Umwami yasimburwa, cyangwa uko dynastie izagena iby’imisimburanire, ibyo kubyinjiramo cyane nta kavuro bifite. La cour royale izamenya uko ibyo bikorwa, hanyuma ibitangarize abanyarwanda. Ikibazo kireba abanyarwanda kizaba icya politiki rusange y’igihugu. Ni Ukuvuga Premier ministre atorwa ate, avaha ate, azajya yeguzwa ate yataye umurongo, abahashingamateka bazajyaho bate, bazakora iki…? Ibyo nibyo bibazo bya civisme bizaba bishishikaje cyane umunyarwanda, kuko umwami ugendera ku itegekonshinga ativanga cyane muri politiki rusange y’igihugu. Azaba umwami ubumbatiye ubusugire n’ubumwe bw’abanyarwanda, umwami utera ishya mu gihugu, ninaho ibikorwa bye bigomba kugarukira. Niko ntekereza umwami Kigeli yumva ubwami bwe, bidafite aho bihuriye n’ibyo mu mateka bihora bitera abantu imijinya itarangira. Nta politiki igendeye ku nda y’umujinya ishobora kunga abanyarwanda njye ni uko mbitekereza.

Gira umunsi mwiza.
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De: Evelyne Mpamo
Objet: Re: Re : *DHR* Ikiganiro Mpaka cya Twagiramungu Faustin (For Theophile)
À: Democracy_Human_Rights@yahoogroupes.fr
Date: Lundi 31 janvier 2011, 14h17

Theophile,

Ndagushimiye kubisobanuro umpaye.

Ntabwo Umututsi wese yari muri dynastie nyiginya

Ibi ndabyemera ariko ntiwibagirwe ko ibyakozwe icyo gihe byose byitirirwa abatutsi bose. Nkuko n’ibyakozwe na leta 2 z’abahutu zayikurikiye byitirirwa abahutu bose. Reka nkongereho nikindi, ntubona ko ubungubu FPR iharaye gukoresha abahutu, ntibizagutangaze nuvugana n’umwe muri abo bahutu bari mubutegetsi bwayo wajya kumva ukumva aravuze ati ‘bene igihugu’ ashaka kuvuga abatutsi!!!

Naguhaye urugero rw’imyumvire y’abahutu kubijyanye n’ubwami. Nzi neza ko bitahindutse kuko nyuma yaza propagande zose zo muri za 90-94 na mbere yaho ntakundi kwigishwa kuzinyomoza kwabayeho. Icyabayeho ni fpr yaje isa nirusha ubukana ubwami.Bivuze ngo, kubahutu, ubwami na fpr byose ni iri niri.

Reka nkubwire kubatutsi rero: Niba wari murwanda muri za 1998,1999,2000,….uziko hari icyaha cyashoboraga gucisha umuntu umutwe mukanya gato cyane: Kuba ingabo y’umwami cg kuba umushyigikiye gusa. Abatukwaga iki gitutsi fpr yabahigishaga uruhindu ikabatsitsura.

Turi kukiriyo cy’umwe mubacikacumu wari wivuganwe muri ubwo buryo umudamu w’inshuti yanjye twakoranaga wavuye TZ yarambwiye ati abacikacumu ni abasazi.Ati Kigeli uwo nguwo bazira kuki batibaza impamvu twebwe tutamucyuye kandi twarajyanye ishyanga. Naramubajije nti ese nyine impamvu ni iyihe?Yambwije ukuri ngiye kukubwira: Yagize ati Kigeli twarahunganye ariko ntacyo yatumariye muri byose kugera no kurugamba rwo kwibohora, ati si ubungubu rero urugamba rurangiye igihugu gifashwe akwiye kumva ko hari icyo yatumarira. Ati natahe nkabandi bose naho ibyo kuza avuga ngo ni umwami ntibishoboka. Ngibyo ngayo. Ubwo bwami budashyigikiwe n’abahutu, ndetse nigice cy’abatutsi nzaba mbwumva.

Evelyn

umututsi yarahatswe kimwe n’umuhutu n’umutwa

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Théophile Murengerantwari » schrieb:  

Madame Evelyne,

Mu kurangiza utanze gitekerezo cyiza cyane mu gufasha abantu kumva icyo FPR ihora Kigeli:
« Yagize ati Kigeli twarahunganye ariko ntacyo yatumariye muri byose kugera no kurugamba rwo kwibohora, ati si ubungubu rero urugamba rurangiye igihugu gifashwe akwiye kumva ko hari icyo yatumarira. Ati natahe nkabandi bose naho ibyo kuza avuga ngo ni umwami ntibishoboka. Ngibyo ngayo. Ubwo bwami budashyigikiwe n’abahutu, ndetse nigice cy’abatutsi nzaba mbwumva. »

Aha ngaha bitere kwibaza bamwe mu bahutu benshi ndetse harimo abahanga igihugu gifite, badatinya kwegeka Umwami Kigeli kuri FPR, kuri cause des radicaux tutsi n’ibindi abantu bapfa gukora conclusion hative batabanje gutekereza.

Ndagira ngo nkumenyeshe ko kuva ntangiye kwita kuri iki kibazo, nirinze igihe cyose ikintu cyagaragara muri opinion nka fanatisme ku mwami. Bityo n’inyandiko ntangaza, haba kuri site cyangwa se ibyo mvuga, nifuza buri igihe ko tubigendamo avec un esprit critique,ici pour dire la force des arguments. C’est pas gratuit rero ko mbishyira no kuri izi mbuga, bityo ushaka kumbaza ibibazo akabibaza, mine de rien public nsanga aha ngaha sinzi ko nabasha kuyikoranya nakoze conférence. Niyo mpamvu nanjye nakubaza nti: Icyo FPR ipfa n’umwami, ni nacyo Abahutu badashaka kumva Umwami bapfa nawe? Aha ngaha urabona ku igisubizo cyigaragaza. FPR ipfa na Kigeli ko atayishyigikiye mu rugamba rwo guhashya leta z’abahutu, naho Abahutu bamwe bakarwanya umwami gusa kuko ari umwami, bitwaje ngo baramwanze iyo ntibisubirwaho, kandi wasubira muri circonstances banzemo umwami ugasanga zijyanye n’amanyanga twavuzeho mu bindi biganiro. Bityo rero, kuba FPR irwanya Umwami kuko atayishyigikiye, byagombye gutera abahutu bakandamijwe na FPR indi sentiment ku mwami.

Hagati aho rero nyamara Umwami agaragara nk’igitotsi gikomeye muri politique ya FPR. Kubera iki? Kuko Kigeli ari imwe muri objets de contradictions zitabarika zigaragara muri buriya butegetsi. Kimwe cyo ukuri ni uku nguku, niko FPR ijya gutera yijeje abanyarwanda ko ishaka guca akaregane kagiriwe umwami, ikamugarura ku ngoma. Abanyarwanda haba imbere cyangwa inyuma mu gihugu, utaratangaga inka, amafranga cyangwa se ikindi afite, yoherezaga umwana we kujya kurwana. Abana benshi bagendaga bazi ko bagiye kurwanira umwami. Umuntu ashobora kuvuga ko Rwigema we du moins ibyo yabyemeraga, ko Umwami agomba kugarurirwa agaciro. Bityo Rwigema ubwe yagiye kureba umwami i Nayirobi, amubwira ibyerekeye kubohoza igihugu, umwami amubwira impungenge ibyo abibonamo, anamusobanurira ko gahunda Prezida Habyarimana yari yaratangiye yo gucyura impunzi abona ariyo ifte agaciro, kandi iyo Kigeli ubwe yari yayitabiriye. Kuva icyo gihe niho hatangiye opinion mu nkotanyi ko umwami ntacyo amaze: Nawe se baramubwiraga bati dufite imbunda, dufite controle yose kuri armée ya Uganda, iyi opportunité turayangira iki? Uko byagenze nyine ni uko Rwigema, ngo washyiraga mu gaciro, yabihanganiye na Kagame n’abandi baradicaux, ko nta kundi bigomba kugenda ari gutera, ndetse bivugwa ko Kagame yageze aho ashwana na Rwigema bituma baba bamwohereje hanze.

Ikigaragara rero, ni uko nyuma y’urupfu rwa Rwigema, intambara y’inkotanyi yahise ifata indi sura. Position ya Museveni na Kagame, ko ari ugukura umwanda mu nzira (bisobanura umuhutu wese upinga cg. uzabangamira), ikindi kuri bo, umwami Kigeli yari nk’igiseswa, ntacyo yigeze amenya kuri iyo migendekere y’iyo ntamara. Ku Nkotanyi ziyobowe na Kagame rero, umwami ni uyoboye ingabo, umwami nutsinda, Kagame mu yandi magambo niwe mwami.

Nyamara ariko kuva mu 1996, abantu bashyira Kagame ku nkeke bati, twatanze abana barapfa,dutanga amatungo, dutanga byose tugiriye umwami. Ngaho rangiza amasezerano rero umwami atahe mu Rwanda. Kagame ibyo abifatira urugendo, yari akiri VP, ajya gusaba umwami gutaha nk’umuntu usanzwe wakubahirwa ko yayoboye igihugu, aribyo umwami yamusubije ko atataha avunda kandi ari umwami, ko bazabanza kubaza inama y’abaministri, byaba ngombwa bakabaza abaturage icyo yataha aricyo. Kuva ubwo position ya Kagame yabaye kutongera gukomoza ku kibazo cy’umwami, ukizanye wese akaba ari umwanzi wo kwigizayo (guhitana) nk’uko ariyo système ye. Bisobanura ko Kigeli yagombaga kwemera uko Kagame ashaka kumucyura, bitaba ibyo machine ye d’élimination ikaba imureba. Nicyo gituma kuva ubwo, umuntu wese uzanye ikibazo cy’umwami, aba ari umuntu wo gukura mu nzira, une méthode chère à Kagame. Ibyo byagombaga kumufasha guhosha abo bose basaba ko ikibazo cy’umwami cyakwitabwaho. Kagame asanga kimukomereye, kubera ko agomba kwereka abahutu ko adashaka umwami, bityo akabahuma amaso ko ashyigikiye repubulika yabo. Nyamara mu bikorwa nk’uko twabivuzeho, iyo repubulika ntayemera: icyerekana ko yayizimangatanyije, ni ibimenyetso byose yahinduye: ibirangantego, amabendera, etc.

Kuri ubu rero umwami Kigeli abarirwa mu banzi ba Kagame, kimwe n’umushyigikiye wese. Ngirango ibyo ntubimbwirze kubimenya, kuko ingorane twahuye nazo kuva twatangira ibi nitwe tuzizi kandi twitwa ngo turi hanze. Ntiwirirwe wibaza kandi ku mpamvu y’ifungwa rya Saidati na Agnès no gukatirwa imyaka 30. Ibyo byose ni gahunda zacu bazira. Ubu ngubu ikigezweho ni ukuduteza intozo z’abahutu, nk’uko muri iyi minsi aricyo biharaje. Ubwo mu minsi itaha twiteguye n’izindi « tekiniki ».

Ibyo byose rero mbigarukiye ho iki? Ni aho ugira uti ku bahutu, yaba umwami yaba FPR babona ari iri n’iri! Ku bahutu bavuga gutyo ni ukudatekereza kure! Ntabwo umwami ari iri n’iri. Nta hantu na hamwe umwami ugendeye ku itegekonshinga yagombye kubangamira umuhutu. Ariko Umwami na none, ni ikimenyetso gikomeye, ko mu gihe ahari, ko nta muhutu uzongera gutesha agaciro umututsi, nk’uko byagaragaye kuri repubulika ya mbere n’iya kabiri. Ikindi biyibagiza, ni uko u Rwanda rwabayemo genocide! Yego habaye na genocide y’abahutu, ariko uko umututsi yafashwe mu mu mezi atatu, avril, mai, juin, uko umuhutu yamutesheje agaciro, hagomba kubaho garantie ko ikintu nk’icyo kitazongera kubaho. Kuvuga ko twera mu by’amaraso y’abatutsi yamenetse ntibihagije. Ni icyo nkunze kwita responsabilité collective. Byanze bikunze bazahora bagira bati abahutu bahohoteye abatutsi igihe iki n’iki. Si uko witwaye gitwari muri ibyo bizavanaho ko icyo ari icyasha kiri kuri communauté ukomokamo. Nta kwitwaza ngo inkotanyi zateye abantu mo umutima wo kwishora muri ibyo. Nibyo ariko ntibagombaga kubikora, kabone n’aho Habyarimana yari gupfa kangahe. Na none ariko Inkotanyi nyirabayazana ntizigomba kuba arizo zitanga amasomo y’ikigomba gukorwa muri urwo rwego. Régime yazo ngome niyo ifite responsabilité ikabije mu byagwiriye igihugu byose.

None rero icyo tubona ubu ni iki? Ni uko Inkotanyi zitwaza ibyo byose, zikerekana ko arizo zikingiye umututsi ingabo zikamuha kutazigera na rimwe ahohoterwa nk’uko byagenze. Umututsi nawe azakubwira ati, mu gihe batari bava kuri ressentiments ngo twategetswe n’abatutsi, badukoloniza imyaka magana, nta garantie dufite ko badushakira icyiza, tuzahitamo Kagame bibe uko byakabaye, naba nawe yatwumvishije ko turi abantu. Kuri benshi muri abo rero, n’iyo Kagame yakwica abahutu akabamara, ntacyo bibabwiye, nibura yabasubije ubuntu nyuma y’intambara.

Umwanzuro rero ni uyu: Ni gute twakwibohoza ingoma ya Kagame, kuko ari uburenganzira bwacu, ariko tugaha na garantie abatutsi ko nta wuzongera kubahohotera bibaho. Ntabwo ari umunyapolitki ukivuga ko amateka mabi yazanwe n’Ingoma z’abatutsi uzabaha icyizere ko agaciro kabo kazarindwa. Ni ukuvuga ngo ibibi Kagame yazanye muri kiriya gihugu, tugomba kubishakira umuti nyawo ubigenewe. Le prix à payer, rero njye mbona nta yindi, uretse kwemera ko tugira Umwami ugendeye ku itegekonshinga. Umunsi umuhutu azemera kwigomwa ibyo akunze gukuraho ishema ngo yibohoye ingoma ya cyami, akemera ko ibyabaye mu gihugu bitagomba kubaho nk’aho natacyabaye, ko hagomba kubaho réparation na garantie, umunsi umuhutu azumva ibyo azaboneraho no kumva impamvu Umwami Kigeli agomba gusubizwa agaciro ke! Nta munyapolitiki uzitwaza ngo azatanga iyo garantie ngo ni uko genocide y’abatutsi itamureba, nk’uko nabivuze, il y a des responsabilités collectives mu byatubayeho, kandi umunyapolitiki ushaka gukemura ibibazo ntiyireba ubwe ahubwo areba ibibazo bibangamiye rubanda muri rusange. Nimuri urwo rwego rero nkomeza kuvuga ko Umwami ari igisubizo ku bibazo byinshi byananiranye.

Bana n’Imana.

Théophile

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De:

« Bazalph1@T-Online.de »

À:

Democracy_Human_Rights@yahoogroupes.fr

Cc:

rwandanet@yahoogroups.com

Mail avec pièce jointe

1 fichier (3 ko)

Theo, hariya muri  §6 aho uvuga ko Kagame VP yasuye umwami akamusaba gutaha , ibyo kuba umwami bigashikirizwa unama ya Gouvernement cyangwa abaturage ,bigarazako  uwo Perezida afite  ubushake n’ ukuri, kuko azi neza ko uretse abarwanira   Umwami n’ ubwami  byakuweho   na  Révolution ,Réréferendum na Répubulika  ,hari n’ abandi banyarwanda batari bacye batifuza iyo ngoma   Numvako ibibazo bafite ubu atari byo byatuma bitabaza bose Umwami  uganje Nibinyure muri Demokarasi buri wese aharanira ndetse mnamwe muharanira   ,niyubahirizwa  nubwo ubu imerewe nabi ,ndetse n’ Umwami abigiremo uruhari ,yemere igitekerezo yahawe na Perezi wa Repubulika y’ u Rwanda uriho ubu  .Ndumva ikibazo abo bagabo bombi bazaba bagikemuye ku nyungu z’ abanyarwanda bose.Nkuko ubivuga  mbona ibyo uwo perezida wa Repubulika akora  asiba amateka arebana na Repubulika ( nko gutaburura imva y’awakoze révolution agaharanira  Démokarasi,  nayo ninzira ishoboka  irimo   »ubwitonzi » n’ « ubushishozi » bwinshi , bwo kugarura Umwami  n’ umwami .
Uweza wese ko  Kigeli yangwa na FPR yaba yigiza nkana  FPR igizwe n’ abantu ubu bamoko yose ,Sineza ko abanyarwanda bose bari muri FPR kuko hari andi mashaka mu gihugu, numvako na FDU irimo ikwirakwira mu gihugu  Mubagize FPR  harimo  abasuraga Umwmi  mubuhungiro (bataragera ku butegetsi ) buri mwaka i Nayirobi .Ni  abanyarwanda nkawe babaga bavuye imihana yose ngo bibukire hamwe  nawe urupfu rwa Musinga  etc
Ninde wakwmeza ko amaturo bamushiraga  batumwe n’ abandi banyarwanda batashoboraga gukora izo ngendo ,yari arimo urwango bamufitiye ? Kandi mumenyeko ttawe ukundwa na bose . na Kagame mwikoreye ntabuze abamukunda  Muri politiki mujye mubizirikana  Umwami aracyashaka kwima, kandi nuburenganzira bwe ,  uretse ko kwima bisaba  ko abanyarwanda bose bemera ko uaö mwami ari uwabo bose , igihe mutabigeraho ntimwakwemeza ko ariwe makiliro y’ Urwanda   Murasetsa iyo muvugako Perezida
Kagame yamaze abahutu nkaho ariwe  ubatunga imbunda cyangwa ariwe wenyine  uzi gukoresha kandoya . Mwacisha make mukicara mugashishoza  mu gutekereza iyo mugana  cyangwa iyo mushaka kuganisha  muvugira

Umwami n’ umuntu nkabandi. ,ntacyo apfa nabagize FPR uretse intebe y’ Ubwami cyangwa iya Perezida
Abanyarwanda bakeneye ubutegetsi bubafasha kurangiza ibibazo bya Politiki                                                                se bibabangamiye
Njye nasaba Padiri Murengerantwari, perezida fondateri  w’ ishaka rirwanira umwami  uganje  kujya i Rwanda  kwandikisha ishyaka rye  rigakora imirimo ya politiki igamije kumvisha abanyarwandako umwami akenewe bikomeye  .Ishyaka rye ritsinze amatora byanamworohera kwimika umwami uganje,,(ababimufashamo ntibabuze)
aho guhora akanga Abanyarwanda abamenyeshakitahuka ry’  umwami iuko imwaka utashe
i Burundi ,oshyaka eigamije kugarura Ubwami rirahari kandi rikora neza , rifite abashingamateka uretseko iryo shaka  ntabayoboke rigira bahagije ,ariko tsozera kuzagera kunshingano zaryo
Nubwo « victoire » yanyu yaba « coutrte « nibura yaba ari « adoubé par la démocratie » nabataoye umwami n’ ubwami bakayoboka ingoma nsjha nkuko bayobotse izazsimburanye zose  nubwo zirai  zitubahirije inzira ya kidemokarasi                                                                                                                                                                                                                  Ibindi byose mukora  ni « prosélytisme  monarchique »  itazagira icyo ibagezaho vuba  aha  .
Mukomere kumwami uganje #ab

De:

« Théophile Murengerantwari »

À:

Democracy_Human_Rights@yahoogroupes.fr

 
Alphonse,

Uti iki? Ngo nkanga abanyarwanda ko umwami atashye? Ndinda mbakanga se umwami atashye umwami ni igisimba ku buryo bagomba kwikanga? Iyo bitashobotse impamvu ziratangwa, ariko kugeza ubu abanyarwanda bumva ko umwami utashye babibonamo ahubwo inkuru nziza. Njye niko mbibona, sinumva ikigomba gukanga abanyarwanda ngo ni uko Umwami atashye. Niba Kagame yikanga, Kagame ntibivuga abanyarwanda. Naho byaca mu matora, bitaca mu mu matora, gutaha byo ni lazima, naho kwandikisha ishyaka byo sibyo dukeneye ngo tugombe duharanirae uburenganzira bwacu. Courage kuri abo ba FDU, ubwo bumva bandikisha iryabo noneho ryaremewe! Rizemerwa ntangare nibibakundira nanjye uzumva bucya nandikishije iryanjye.

Dutahe cyane!

Theo.

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De:

« shingiro Mbonyumutwa »

À:

memorial-ibukabose@yahoogroupes.fr, democracy_human_rights@yahoogroupes.fr, rwandanet@yahoogroups.com

  Evode,

Urinda  wumva amabwire ya  Murengerantwari Théophile na Ngabo,wakwibarije Nyirubwite,natwe ukazatugezaho amakuru y’imvaho agezweho muri 2011.

De:

« Théophile Murengerantwari »

À:

Democracy_Human_Rights@yahoogroupes.fr

  Très bonne réponse. Ndetse ngirango niwe umuri hafi kurenza benshi. Baganiriye, ubundi akazaza kujya impaka afite arguments. Ngo utagera i bwami abeshywa byinshi, ushobora gusanga umugani ugana akariho!!!

Quelles sont les conditions pour le retour du roi Kigeli V au Rwanda? (Polémique 2e Partie!)

-Ou bien ce lien-ci(2e partie)…

IMWE MU MYANZURO Y’INTEKO RUSANGE Y’UMURYANGO W’ABIBUMBYE YEREKEYE RWANDA- BURUNDI (1959 – 1962)

Mu biganiro bibiri by’Ijwi ry’Ubumanzi byasoje umwaka wa 2010, abatumiwe bibanze cyane ku myanzuro y’Umuryango w’Abibumbye  itarubahirijwe ku byerekeye ikibazo cy’Umwami Kigeri V, banasobanura ko ari na yo nkomoko y’ibibazo bya poritiki byakomeje kwizimba ku Rwanda, cyane cyane ko Umwami Kigeri V Ndahindurwa atemerewe gukomeza imirimo ye nk’umwami w’uRwanda.

Nasanze byaba byiza ko abantu batashoboye kwisomera iyo myanzuro mu ndimi z’amahanga babona uko bamenya neza ibiyikubiye mo. Ni yo mpamvu nihaye umukoro wo guhindura imwe muri yo mu kinyarwanda, ururimi Abanyarwanda bose bumva neza.

Imyanzuro munani nahinduye iri mu matsinda atatu. Iyo mu rya mbere yerekeye ibihugu n’impugu bikiri mu bukoroni cyangwa mu buragizo bigomba kugezwa ku bwicunge bw’imbere, hanyuma ku bwigenge busesuye. Birumvikana ko n’uRwanda rwari muri icyo gikundi mbere ya za 1960. Iyo mu itsinda rya kabiri yerekeranye n’ahazaza ha Teritwari y’indagizo ya Rwanda – Burundi. Iyo mu rya gatatu yibanda ku kibazo bwite cy’Umwami w’uRwanda, Kigeri V Ndahindurwa.

 Ubungubu ndomeka kuri uyu mwandiko umwanzuro 1413 (XIV) na 1514 (XV) yerekena ko Umuryango w’Abibumbye washishikajwe n’ubwigenge bw’ibihugu byari mu bukoroni no mu buragizo, n’ubwo usa n’uwahugukiye icyokibazo utinze.

 Kugira ngo tuzagere ku nsanganyamatsiko y’ibiganiro byo ku Ijwi ry’Ubumanzi tuzi neza amavo n’amavuko y’ingorane Umwami Kigeri V Ndahindurwa yaje kugira ndatangira no kugaragaza ubuhamya abantu banyuranye bagiye batanga kuri uwo Mwami. Ndabanziriza ku buhamya  Guverineri wa Rwanda – Burundi, Bwana Yohani Pawuro HARROY, yatangaje mu gitabo cye yise ngo “RWANDA. SOUVENIRS D’UN COMPAGNON DE LA MARCHE DU RWANDA VERS LA DEMOCRATIE ET L’INDEPENDANCE”, Hyez/Bruxelles, 1984, 512 p. + carte:

KIGERI V

“Nifuzaga kugira icyo mbwira umusomyi ku buryo burambuye kuri Yohani Batisita Ndahindurwa waje gutoranywa mu bavandimwe na benese  icyenda ba Mutara kugira ngo abe Kigeri V.

“Ku bwanjye ndabona uyu mwirondoro ufite akamaro kuko ushobora gusubiza ikibazo kigira kiti “Kuki wari  wanyuzwe n’iryo hitamo igihe ryabaga, kandi nyuma uwo Mwami yararwanyije cyane poritiki yanyu ku buryo wishimiye ubwawe koatsindwa  mu matora yo ku itariki ya 25 Nzeri 1961yanavanye ho  ubutegetsi bwa cyami ikazana repuburika?

“Igisubizo cy’igice cya mbere cy’icyo kibazo gishobora gutangwa mu magambo make ngo “ Kugeza muri Nyakanga 1959, Ndahindurwa yari umuntu urangwa n’ubwitange n’ugushaka kwiza, yego utari indatwa mu by’ubwenge, ugaragaza ingufu nke mu mwitwarire ye, ariko ufite ingeso nziza kandi urangiza neza imirimo ye y’ “umukarani  indijeni” mu Biro bya teritwari ya Asitirida ku buryo bunyura abamukuriye.

“Iminsi ya mbere y’ingoma ye yaduhaye ibyiringiro byose kubera ukuntu yitabiriye abishyize mo ugushaka kwiza poritiki y’ubumwe bw’igihugu  twari twamugiriye mo inama.  Nyamara icyo cyizere yuko azafatana ubugenge kandi akomeje umunzani hagati y’ibyerekezo by’Abatutsi n’iby’Abahutu cyayoyotse vuba ku buryo bubabaje, kuko intagondwa z’Abatutsi zitsimbaraye ku bya kera, kandi  zibumbiye muri Runari zashoboye kumuganza burundu ku buryo, kubera ingufu nke no kudashirikanya, yari yarahindutse rwose ikigoresho nyamujya iyo bijya mu maboko yabo. Amahirwe  yacu n’Abahutu yari yaduciye mu ntoki.

“Mpereye ku yandi makuru, cyane cyane ku bihuha byari byarakwiriye muri iyo minsi yuko Ndahindurwa ari we muragwa wari watoranyijwe na Mutara¹ , kandi ngikomeje mu murongo w’ibyo navuze mbere, nari naranditse impanuro nyayo ku itariki ya gatatu Kanama ngira nti

“Amaherezo dushobora kwemera ko Yohani Batisita Ndahindurwa ari we koko wari umukandida wa Aregisi Kagame n’uw’Umugabekazi, ndetse akaba yarashyigikiwe na bamwe mu byegera bya Rudahigwa, kubera ahari ko bamubonaga nk’umuntu ushobora kuvugirwa mo bihagije.

“Reka mbanze mbereke ishusho ibengerana y’imyaka yabanjirije itariki ya 28 Nyakanga 1959.

“Kugira ngo nshimangire neza intangiriro zitanga icyizere cyinshi, ku bwacu, z’imyitwarire ya Kigeri, yagiye inyibutsa kenshi, ariko ku buryo bushimitse cyane, iyo Mutara yari yarangaragarije. N’ubwo wenda byaba mo uburondogozi, ngiye kwandukura amabango maremare y’inyandiko umutware wa teritwari ya Asitirida yanshyikirije ku itariki ya 31 Nyakanga 1959 nayimusabye, kubera yuko Ndahindurwa ari ho yakoraga guhera mu kwezi kwa Nzeri 1956.

“Umwe mu mirimo w’ubuyobozi umuragwa w’ubwami yashinzwe – ni nk’amahurirane – wabaye uwo kugenzura, mu mwaka wa 1956, amatora y’abajyanama ba susheferi. Nyuma y’aho, yakoze ingendo nyinshi kandi ndende mu misozi, agenzura za susheferi, inkiko, ibikorwa by’ubuhinzi, n’ibaruramari rya sheferi. Yakoze anketi zo mu rwego rw’ubucamanza n’urwa poritiki. Kenshi cyane yakoze umurimo w’ubusemuzi.

“Dore noneho nandukure rwose raporo ya musitanteri Hubert BOVY, mu ngingo z’ingenzi n’utundi dukuru numva ko umusomyi akwiriye kumenya:

-          Bwana Ndahindurwa arangwa n’ubushake bwiza bwuzuye.

-          Ni umuntu mwiza, ukurikije insobanuro y’ibanze y’iryo jambo.

-          Yagaragaje ko afite igitinyiro mu ngeri zose z’abaturage.

-          Ni umuntu wicisha bugufi. Uyu mugenzo ufite agaciro kadasanzwe mu Rwanda ubwirasi no kwiyemera bisa n’ingeso kavukanwa.

-          Incuro nyinshi yaradutangaje agaragaza ubushobozi afite bwo kuyobora shantiye runaka, bwo gushishikariza ibikorwa by’ubuhinzi, ntazuyaze gukoresha amaboko ye. Iki ni ikintu kidasanzwe rwose.

-          Mu ngendo, yemeranaga inseko nziza ubujyahabi (akenshi bukabije cyane nko kuryama ku byatsi).

-          [...]Yagenderaga kure amatiku n’amariganya ya poritiki, ntabyivange mo ku buryo bugaragara. Kuba yari igikomangoma agashobora kuguma imyaka itatu yose muri teritwari imwe, atigaruriwe n’itsinda iri n’iri ry’abanyaporitiki, ni ikimenyetso kigaragaza yuko, n’ubwo ari umuntu abandi bishyikira ho, afite  inarinjye ye bwite.

-          Kenshi cyane yaduhataga ibibazo ku gihugu cy’uBubirigi.

-          Yari afitanye ubucuti nyabwo n’abakozi ba teritwari b’abazungu  ndetse n’abandi batari mu bya Reta. Ntiyashakaga ubucuti bw’ibikomerezwa, ahubwo yasaga n’uwishakira ubugwaneza.

-          Nk’umugatorika, yubahirizaga idini rye.”

(pp. 278 – 280).

Ibindi ubutaha.

Munyakazi

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Guverineri Yohani Pawuro HARROY arakomeza agira ati

“Ndarangiriza ku bikorwa bimwe na bimwe bimeze nk’amapica agaragaza ubuzima bwe muri iyi myaka ibiri ishize(N.B. Ni raporo ya BOVY igikomeje).

-          “Umunsi umwe nari maze gushyika aho umwungiriza wanjye Bwana BIER    yari ari mu ishyamba ryo ku Rwasenkoko, nuko mbona Bwana Ndahindurwa ahagaze ku gisenge cy’inzu y’inkambi, ari hagati y’abakozi akoresha intoki ze. Nguko uko yumvaga umurimo w’umugenzuzi.

-          “Mu kwezi gushize, agoronome wacu DEFRENNE yatumiye abasushefu bo mu Bufundu mu nama yerekeye iby’ubuhinzi, nuko agira atya abona Ndahindurwa aturutse ku Gikongoro ku maguru, yiyemeje gukora urugendo rw’amasaha atanu muri iyo misozi. Iyo Bwana DUFRENNE ataza kwibwiriza, Ndahindurwa aba yarasubiye yo na none ku maguru.

-          “Mu Rwanda, umukene n’umunyantege nke arasuzugurwa. Imyifatire ya Ndahindurwa irumvikanisha  neza  ukuntu abakene n’abamugaye baza kumutakambira ngo abasonere imisoro ya teritwari bamubona nk’umuntu w’umutima woroshya kandi ubafitiye urukundo.

-          “Umunsi umwe yagabanyije imirimo abakozi basiga amarangi, nuko na we tubona asingiriye uburoso afatanya na bo, kugira ngo umurimo utunganywe uko abyifuza. Igikorwa nk’iki ntigisanzwe mu Rwanda.

-          Ubwo yimukaga Asitirida ajya i Kami, imwe mu ncuti ze yamuhaye ibaruwa imugenewe gusa kugira ngo amuburire ku ngorane zo kuba wenyine, ku nkurikizi zo kurema agakungu n’igitsina gore, nb. Izo nama yazakiriye neza cyane, nuko ashimira cyane iyo ncuti ye ayumvisha ko ashimishwa cyane n’inama zivuye ku mutima kurusha izo gucacura gusa.

-          Mu mezi make ashize, imodoka ya Reta yimuye umukozi imuvana i Bujumbura imugeza imbere y’ikirabo. Uwo mukozi yasigaye aho n’umuryango we bahagaze iruhande ry’ikirundo cy’imitwaro, bagenzi be bamurebera gusa. Muri ako kamwanya Ndahindurwa yarahagobotse, amushakira abamufasha, nuko na we aterura igisanduku agikubita ku mutwe akijyana ku icumbi ry’uwo mukozi.

“Nyuma y’iki cyemezo cy’ubudakemwa mu mico n’imyifatire “umukarani indijeni” yahaye Ndahindurwa, reka nanjye nibutse ibyitegerezo byanjye bwite nanditse ku itariki ya 3 Kanama ngaragaza imyifatire y’Umwami mushya.

“Namaranye na Kigeri V igihe kirekire ku wa gatanu  no ku wa gatandatu yakurikiye ishyirwaho rye.

Imyitwarire ye yari inonosoye pe. Yakiraga neza inama zinyuranye namugiriye kandi ubona afite ubushake bwo kuzikurikiza: kugira ibikorwa agenera Abahutu, gutoranya neza abamushagara, kwitondera abigira abatoni kandi ari indyarya, guhita agira icyo akorera Abatwa, gushinga icyicaro cye i Kigari aho kuguma i Nyanza. Ndizera ko iyi migambi myiza azayigumana.

“N’ubwo hari Abanyarwanda batari bake bari bikomye Mgr PERRAUDIN ku mugaragaro – kandi na Mutara akaba yari yaranashatse uko yamwirukana mu gihugu – ikintu Umwami mushya yakoze mbere na mbere ni ukujya i Kabgayi gusaba umugisha Musenyeri ukuriye Kiriziya yo mu Rwanda.

[...] “Ku itariki ya 28 Nyakanga, imbere y’Inama Nkuru y’Igihugu, Kigeri yari yatanze itangazo rigufi cyane kandi risobanura byinshi: “Nzakora umurimo wanjye mu bwumvikane bwuzuye n’ubutegetsi bw’Ababirigi”. Yagejeje ku Banyarwanda ijambo ribifuriza ibyiza byinshi(“mu mahoro no mu bumwe”), hanyuma yoherereza UMWAMI teregaramu y’ubudahemuka.  Guhera mu masaha ya mbere, yagiranye ubwumvikane n’umujyanama we, musitanteri Mariseri POCHET.

“Hafashwe icyemezo cy’uko umwami mushya agenderera vuba teritwari zose z’uRwanda.  Hari abamuhatiraga abo agomba kujyana na bo, kandi benshi. Kigeri yangejeje ho icyifuzo cyo guherekezwa n’abantu babiri gusa, Kayihura n’Umuhutu w’imena Anasitazi Makuza. Yari yahise mo neza, uretse ko amaherezo uwo mupango utashobotse noneho hakemerwa igitekerezo cyanjye cy’uko nta wugomba guherekeza Kigeri, uretse umujyanama we n’umukarani we.

“Ku itariki ya 9 Ukwakira 1959, Kigeri ni bwo yahawe ububasha n’Ubutegetsi bushinzwe ubuyobozi, kandi anasinyira ko yiyemeje kuzaba umwami ugendera ku itegekonshinga, isezerano yari yaratanze mu magambo ku itariki ya 28 Nyakanga akiri ku mva ya Mutara.”

Harroy, J-P., igitabo navuze ubushize, pp. 280 – 282.

Igice cya 3 ari na cyo cya nyuma cyerekeranye n’ikibazo cy’Umwami Kigeri V.

Ni ah’ubutaba.

Munyakazi

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Ubuhamya inararibonye mu mateka y’uRwanda yo mu myaka ya za 1950 – 1960, Bwana Aroyizi Munyangaju, yatanze ku mwaduko w’Umwami Kigeri V warahiriye kugendera ku itegekonshinga kandi akimakaza demokarasi.

Dore, ntabatindiye , umwandiko we:

UMWAMI W’URWANDA WA MBERE UGENGWA N’ITEGEKONSHINGA

Mu gihe ndangije kwandika aka gatabo, hari ikintu gishya kije kongera uburemere ku munzani: itanga ry’Umwami Mutara III n’itangazwa ry’Umwami Kigeri V Ndahindurwa. Itabaruka ry’uwa mbere risobanura iherezo ry’ingoma, umwaduko w’uwa kabiri ugasobanura intangiriro y’indi. Mbese iryo hinduka ry’ingoma rizajyana n’ihinduka ry’imitegekere? Ngicyo  ikibazo cy’ingezi bibaza mu byiciro byose.

Ubuzima bwahise bw’Umwami mushya buramutanga ho ibyiringiro byinshi, umusuzumye ku giti cye bwite. Kugera aho azamuriwe mu cyubahiro cy’ubwami, Igikomangoma Ndahindurwa(Udatsimburwa, Udahungabanywa) yari yaramamaye nk’umuntu ufite igikundiro kidasanzwe, ariko ku by’agahebuzo muri rubanda, kubera ukwicishabugufi kwe gutangaje n’ukwiyoroshya bitagira urugero. Nyiricyubahiro mu banyacyubahiro, akicisha bugufi mu bagufi yakundaga kwita ho by’ibanze. Nta shiti ni we gikomangoma cyonyine nyakuri gishobora kugaragarizwa urukundo n’abantu bose.

Iyo myendezo irerekana neza yuko iyo hajya gukurikizwa inzira ya demokarasi, mu gihe nta muragwangoma ukomoka ku Mwami Mutara III nyirizina wari uhari, mwene se Ndahindurwa yari kubona ubwiganze busesuye bw’amajwi.  Ikibabaje ariko ni uko yashyizwe ku butegetsi n’ikintu kimeze nka kudeta, ikozwe na ba nyakubahwa Abarinzi b’Uruhererekane n’ab’Amabanga y’Ingoma yuje ubwiru, akoma ku iyobokamana kandi rya gipagani, yasisibiranyijwe n’itsinda riri ku mukondo w’ingoma rigitsimbaraye ku buhake kandi ritifuza iterambere.

Ubutegetsi bw’Uburagizo bw’Ababirigi, Inama  Nkuru y’Igihugu, abayobozi b’Abahutu baharanira demokarasi n’imibereho myiza, abatigaya ubuke b’Abatutsi biyemeje koko guharanira iterambere, na ko muri make abantu bose, hakurikijwe manda zabo, bari bafite ububasha bonyine bwo kugira icyo bavuga kuri icyo cyemezo cy’imena, bashyizwe imbere igikorwa cyarangiye. Bose uko bakabaye ntibazuyaje kwemera ibyabaye, mbere na mbere ari ukwanga ko haba ho intambara y’amagomerane mu gihugu, kandi cyane cyane kubera inarinjye bwite y’uwatowe.

Bityo rero, n’ubwo umuntu yababazwa n’uburyo butagira icyo bwitaye ho, buri mo imigenzo ya gipagani kandi bususa na revorisiyo koko bwakoreshejwe mu kugeza Igikomangoma Ndahindurwa ku butegetsi, bukaba bwaramugabanyirije icyubaho kandi bugatuma benshi bajijinganya ku bwemerwe bwe, birakwiye nyamara kwishimira itoranywa rye risa n’iryakomotse ku Mana.

Kugeza uyu munsi, Ndahindurwa ni umwe mu Batutsi mbarwa cyane batigeze barwanya ubwibohore bw’Abahutu muri rusange n’ubw’abayobozi babo kamere by’umwihariko. Aracyari muto. Nta shyaka na rimwe ryamwigaruriye. Agaragara nk’ufite imigambi itagira uko isa. Imyifatire ye itabogama ayiterwa wenda n’uko yimenyereje kwita ku magorwa ya rubanda rugufi kuko na we yayasangiye na bo mu gihe cy’ubuzima yabaye ho nka mwene se w’Umwami watereranywe, kuva akivuka kugeza igihe yimiye ingoma.

Igisigaye ni ukumenya niba azagira inarinjye ikomeye bihagije ntaganzwe n’ibishuko byuzuye urwango, byigomeka kandi bigamije inyungu bwite by’abagitsimbaraye ku buhake bakimushagaye bonyine muri kino gihe. Uko azarema ikipi y’abazamukikiza ni byo bizaha poritiki n’ingoma bye guhona cyangwa kwishyuka. Kugeza ubu ntarashyira ho iyo kipi y’abazamukikiza. Abari basanzwe mu ikipi y’uwo asimbuye , kimwe n’ibindi bikomerezwa byo mu gihugu, baraterura isi n’ijuru kugira ngo bashore Umwami mushya muri poritiki irwanya abayobozi b’Abahutu, irwanya Abatutsi bashaka iterambere, irwanya Misiyoni Gatorika, irwanya n’Ubutegetsi bw’uburagizo bw’Ababirigi, poritiki yaranze ibihe bya  nyuma by’irembera ry’ingoma irangiye.  Mbese mama azashobora kwiyama  mu bwenge ariko ku buryo buhamye iryo toteza rishobora kuzamwamurura ho abanywanyi be b’imena noneho agashora  cyangwa akagumisha mu buhanganiro izo “Ngufu Enye” zo mu gihugu cye ubushishozi n’ubuhanga by’ibanze byagombye kumubwiriza gufatanya na zo?

Nk’uko bigaragara, Umwami Kigeri V Ndahindurwa afite amahirwe y’imbonekerimwe yo kuzaba Umwami ukomeye, Umwami wa mbere ugengwa n’itegekonshinga, nk’uko yabirahiriye imbere ya Guverineri wa Rwanda – Burundi kugira ngo abone ubwemerwe bwe. Iyiba yashoboraga kumuba cyane cyane mu bikorwa kurusha mu magambo, hitawe ku cyifuzo gishengura imitima y’ubwiganze busesuye bw’imbaga y’Abanyarwanda bakiranye iyima rye ibyiringiro bingana n’amakenga! Mu gihe tugitegereje kumurebera ku bikorwa, kumuyoboka nta buhemu aramutse abohoye igipande cy’imbaga ye cyatsikamiwe, cyangwa se kumurwanya twivuye inyuma aramutse  yigaragaje  nk’Umututsi aho kuba Umwami usumba amoko, Kigeri V Ndahindurwa arasa nk’umuntu uje akenewe kandi uziye igihe. Wenda aje ku kibariro cye. Icyo asigaje ni ukugaragaza ko akwiriye icyizere bamwimbitse mo, cyangwa se ko azagitatira bikamubyarira imivumo y’ibyiciro by’abanyakazi bamukomera amashyi muri kino gihe aho anyuze hose.

Aroyizi Munyangaju

Inyongezo y’agatabo kitwa ngo “L’actualité politique au Ruanda”, 1959, 53p.

Byahinduwe mu kinyarwanda na Rewoporidi Munyakazi

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Imyanzuro: IMWE MU MYANZURO Y’INTEKO RUSANGE Y’UMURYANGO W’ABIBUMBYE YEREKEYE RWANDA- BURUNDI (1959 – 1962). Igice cya II. (Par Léopold Munyakazi)

B. Benzinge : Ntabwo ibintu byamutunganiye nk’uko byagombaga kuba, aliko uwo mugambi n’ubu ng’ubu ntabwo yawuvuyeho. Ashobora gutaha igihe icyo ali cyo cyose, ntituzi italiki ntituzi umunsi ntituzi n’ukwezi. 

BBC: Habaye iki cyatumye Kigeli atagera ku mugambi we ?

B. Benzinge: N’uko ibintu ntabwo byali bitunganye ikindi no mu Rwanda nta mahoro yali ahari, byatumye rero atabyihutira nk’uko yabishakaga.

 BBC: Ese ikibazo ni cya kindi cy’uko we ashaka gutaha nk’umwami mu gihe leta yo ivuga ko yataha nk’umunyarwanda usanzwe?

B.Benzinge:  Icyo kibazo yavuze y’uko, si we ugomba kugisubiza gikwiriye gusubizwa n’abaturage.

BBC: Icyizere cya Kigeli cyo gutaha kingana gite?

B.Benzinge:  Igihe cyose ashobora gutaha, kandi n’ubu ng’ubu aracyashaka gutaha, kuko akunda u Rwanda akunda n’abanyarwanda kandi na bo baramukunda. Kandi ni igihugu cye ntiyumva rero ikintu cyamubuza gusubira mu gihugu cye.

BBC: Hali imishyikirano mugirana na leta y’u Rwanda kuli iki kibazo ?

B.Benzinge: Oooh nta mishyikirano dufitanye na leta kugeza ubu ng’ubu.

BBC: None niba nta mishyikirano se ubwo gahunda zo gutaha umwami yavuze zaba zishingiye ku ki ?

B. Benzinge:  Zishingiye ku bushake bwe, kuko mu kuri ntawamubuza gutaha mu gihugu cye, cy’u Rwanda kandi u Rwanda ni igihugu cye ni ho yavukiye ntawamubuza kujya iwabo.

BBC: Aliko igihe duheruka kuvugana yavugaga ko atataha avunda kuko ali umwami .

B. Benzinge:  Ni ukuvuga ko mu gihe u Rwanda rutarimo amahoro, ntiyarwirukiramo ako kanya.

BBC: Ishyaka njya mbona rivugira umwami ko ashaka gutaha ni irye?

B.Benzinge: Umwami ntagira ishyaka, ali hejuru y’amashyaka ayo ali yo yose. Umwami ntabwo ali muri parti politique, ali hejuru ya za partis politiques zose, na politique ntabwo ayibamo kuko, umwami ni umwami uganje, kandi ni ko yabisezeranye kuva yima. Abanyarwanda berekana uko bashaka uko bamukunda, ibyo ni abanyarwanda berekana icyifuzo cyabo. 

BBC: Iryo shyaka rikorana n’umwami?

B.Benzinge: Umwami nakubwiye nti ntakorana n’amashyaka, kuko atagenda muli parti politique, aliko abamushyigikiye ntiyababuza kumushyigikira, kandi abamukunda ntiyavuga ngo we ntiyabakunda. Akunda abanyarwanda bose atavanguye amoko, atavanguye na za partis politiques.

www.bbc.co.uk/greatlakes

Ikiganiro cyakozwa na A.Y. Mugenzi, incamake ikorwa na A. Murebwayire

********************

[NDLR]: Hari bamwe bakunze kubaza bati Umwami Kigeli azahaguruka ryari, ngo atangaze programme ya politiki ye, hanyuma abanyarwanda babone kwerekana ko bamuri inyuma! Igisubizo kirabasha kugaragara neza muri iki kiganiro. Kigeli V nk’umwami uganje, ntabwo ariwe uteganya gutanga programme ya gouvernance y’igihugu, nta n’umbwo yumva ubwami bwe nk’uko abantu bamwe bashaka kubimutwerera nk’aho yaba ari monarque absolu, ugena gupfa no kugira kw’abanyarwanda. Oya si uko umwami Kigeli ateganya ubwami bwe, bigaragara nk’uko yabirahiriye yima ko yiyumva neza nk’umwami wo mu gihe tugezemo, ni ukuvuga umwami constitutionnel. Bisobanura neza ko yifuza kurekera abaturage uruhare rusesuye mu kwihitiramo uburyo bw’imiyoborere muri demokarasi no kwishyira ukizana. Bityo, si umwami usabwe kugena ibyerekeye imiyobere muri politiki y’igihugu, kuko yemera ubutegetsi buva ku baturage, bushyirwaho n’abaturage kandi bugakorera abaturage.

Ibi bisobanura nk’uko twakunze kubivugaho, ko ari abanyarwanda bo ubwabo bagomba guhaguruka bakavuga ko bahisemo umwami Kigeli V nk’umuntu ubafasha kubana mu mahoro, mu bumwe no mu bwumvikane. Abo baturage kugirango babigereho, bazabifashwamo n’amashyaka ateganya muri programme yayo ubwami bugendeye ku itegekonshinga. Ayo mashyaka ntakorerwamo n’umwami nk’uko bisobanurwa, (bitamubujije gushima ibikorwa byayo) bityo bikumvikana neza ko atariwe ujyena programme y’ayo mashyaka. Ayo mashyaka nageza programme afite ku baturage bakazishima, niyo ubwayo azatuma abaturage bihitiramo ubuyobozi bubabereye, akaba ari nayo yabasha gukoresha kamarampaka kugirango abanyarwanda bihiteremo umwami.

Ibi birasubiza ikibazo cy’abibaza inzira ya politiki umwami ateganya kunyuramo kugirango asubirane intebe ye yavanweho ku maherere na mpatsibihugu. Icyo kibazo ntibagomba kukibaza Umwami, ahubwo bagomba ku kibaza amashyaka amushyigikiye aho akigeze mu gukangurira abaturage kwakira umwami wabo. Abashaka rero kumenya uko politiki ijyanye no gusubiza umwami Kigeli V icyubahiro nk’umukuru w’igihugu, basabwe kubibaza amashyaka ateganya muri programme yayo iyo nzira, kuko ayo mashyaka niyo azabasha kumvisha abaturage akamaro ubwami bugendeye ku itegekonshinga bubamariye, n’ibibazo bya politiki biganisha muri iyo nzira.

Hagati aho mu gihe programmes z’amashyaka zitarajya mu bikorwa uko zifuzwa, ibyo ntibyabuza Umwami Kigeli gusubira mu gihugu cye igihe ashatse cyose, aramutse abonye hari amahoro ahagije yatuma atabangamirwa mu mikorere ye ku bimureba. Umwami afite uburenganzira bwo gutaha mu gihugu cye, haba igihe abanyapolitiki banogeje inzira ibyo byanyuramo muri urwo rwego, haba ndetse no mu gihe abanyepolitiki batari bemeza politiki ihamye muri ibyo. Ariko bikumvikana ko ishyaka byagaragaye ko rifitiye abaturage programme ihamye yo kubazahura mu bibazo barimo, ikindi rigateganya muri gahunda yaryo ubwami bugendeye ku itegekonshinga, igihe iryo shyaka ryaba ryageze ku ntego yaryo yo gushyigikirwa n’abaturage, nta kabuza ni aho hashobora guturuka n’icyemezo gishimangira ko Umwami Kigeli ari umwami uganje mu Rwanda.

Théophile.

-Ibiganiro:

1.  Incamake ku kiganiro Chancelier Boniface Benzinge yagiranye na BBC ku mpamvu zituma Umwami Kigeli V atarashobora gutaha mu Rwanda.

2.  ijwiryubumanzi

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Munyerangwe Jackson

November 27th, 2010

Dusesengure neza ibyavuzwe na Bwana Jackson Munyerangwe.

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LE ROI KIGELI V NDAHINDURWA ET LA DEMOCRATIE DECLARATION DE SA MAJESTE AUX RWANDAIS EN NOVEMBRE 1959

Depuis octobre dernier, divers événements se produisirent qui modifièrent la situation au Ruanda:

Des partis politiques se créèrent et exposèrent leurs idées et leurs programmes. Ces partis existent et sont admis dans tous les pays s’ils ne suscitent pas de troubles et ne portent pas atteinte à la tranquillité publique.

Les partis politiques, même s’ils peuvent avoir des divergences d’opinions, doivent avoir en commun la préoccupation de faire progresser le pays sans nuire à ses habitants.

Ces derniers temps, des troubles se produisirent et se multiplièrent dans le Ruanda. Ils ont diverses origines que nous nous efforcerons de déterminer. Certains se battent, d’autres s’en prennent aux biens d’autrui. Comme vous voyez, la situation est confuse.

Si, comme certains le disent, les troubles et le comportement de certains sont dus à l’influence des partis politiques, je vous déclare que cette façon d’agir est mauvaise. Les partis politiques qui causeraient ces troubles, que cela soit stipulé dans leur programme ou qu’il ait été prouvé de façon certaine qu’ils les ont provoqués, devraient être poursuivis pour avoir nui au pays.

Autre chose que je vous communique est que le Mwami du Ruanda est le Mwami de tous. Il ne peut faire partie d’aucun parti et ne peut favoriser aucun d’entre eux. Il ne vise que le bien de tout Munyarwanda. Comme je l’ai annoncé lors de mon avènement, je suis le Mwami de tous les Banyarwanda, sans distinction de culte ni restriction. De plus j’ai promis d’être Mwami constitutionnel assisté de ministres responsables. Cela signifie que tout se fera dans le cadre d’une démocratie permettant au peuple d’intervenir par vote dans la désignation des ministres et des conseils représentatifs. Il est donc nécessaire que tout Munyarwanda puisse exprimer ses opinions. Le fait de menacer quelqu’un parce qu’il ne partage pas vos idées est anti-démocratique. C’est un acte répréhensible que les autorités doivent proscrire dans le pays. Celui qui aura contrevenu aux lois du pays sera considéré comme un ennemi du Ruanda, car je suis convaincu que la Banyarwanda aiment le Ruanda et leur Mwami. Je ne doute pas que vous vous conformerez à ces directives que je donne pour que le Ruanda puisse continuer à progresser dans la paix.

The King Kigeli V and Democracy in November 1959 Declaration of His Majesty to all Rwandese in 1959

Since last October, many events have taken place and have affected our country, Rwanda.

Political parties were created and have put forth their views and programs. These political parties were legally registered, and were allowed and can carry out their activities across the country as long as they don’t disturb national security.

Although political parties may diverge in their views, they shall abstain from hurting their fellow citizens, and shall work together to move our country forward.

Incidents have recently taken place and have increased across Rwanda. We will do our best to determine various causes of these incidents. In some instances, people have fought each other, and properties have been attacked. As you have noticed, the situation has deteriorated.

If misconducts stem from political parties’ influence as some have argued, my position is that such behaviors are unacceptable. If it is proved that political parties were responsible of insecurity, authors of those acts will be brought to justice for having undermined national interests.

The other thing that I want everyone to understand is that the King of Rwanda represents all Rwandans. He does not belong to political parties, and cannot favor any specific party. His only concern is the welfare of every Rwandan. As I have stated when I took oath as King, I am the King of all Rwandans without any discrimination, religious or else.

In addition, I have made a pledge to rule as a constitutional monarch assisted by cabinet ministers. People will exercise their sovereignty through democratic elections that will result in the designation of ministers and members of parliament. It is therefore important that every Rwanda expresses his views. Threat to fellow citizens based on divergent opinions is anti-democratic. It’s a reprehensible act that authorities shall condemn. Whoever breaks the law will be considered as Rwanda’s enemy, because I am convinced that Rwandans do love Rwanda and their King. I have no doubts that you will follow these instructions so that Rwanda may continue to move forward in peace.

Ikinyamakuru Umuvugizi cyakoranye  ikiganiro n’umwami w’u Rwanda Kigeli Ndahindurwa V ku itariki ya 13 Ukwakira 2010, aho ari muri Amerika, adutangariza uko abona u Rwanda muri iki gihe.

Mu ijambo rye, Umwami  Kigeli Ndahindurwa V yadutangarije ko igihe kigeze ko Leta y’u Rwanda yunamura icumu , ikarecyeraho kwica cyangwa gutoteza abayinenga kuko atari umuco w’abanyarwanda,  kandi ko abanyarwanda bishwe bihagije,  bityo akaba asanga Leta ikwiriye gushaka umuti urambye w’ibintu bayinengaho aho kubishakira mu kwica no gufunga buri muntu uyinenze, cyangwa uwo yikanze ko ayinenga.

Umwami Kigeli yaboneyeho umwanya wo gusaba Leta ya Kagame gushyikiriza ubutabera abantu bose bafungiye mu Rwanda bazira ibitekerezo byabo kuko benshi bafungiye akarengane, yatanze urugero nka  Gen Muhire , Gen Karenzi Karake, Me Ntaganda,  hamwe nabandi nka Madame Ingabire ukomeje gusiragizwa mu butabera kandi butarangira.

Yakomeje avuga ko buri munyarwanda acyeneye kwishyira akizana, akaba mu mudendezo uzira urwicyekwe n’ubwoba, ubutabera busesuye ni ngobwa kuri buri wese. Abanyapolitiki bakwiriye kwirinda  gukoresha inkoni y’ubutabera mu kwigizayo uwo badashaka cyangwa bikanze ko atavuga rumwe nabo.
Yashimangiye ko mu Rwanda akarengane ari kenshi kandi ko ubutabera budakora, bwamizwe n’abanyapolitiki. N’agahinda kenshi Umwami yagize ati  “ … guhana  si bibi ku muntu wakoze icyaha ariko ikimpangayikishije ni ukuntu abantu bakomeje kuyobora igihugu nk’akarima kabo, aho bica bagakiza kandi igihugu ari icy’ abanyarwanda muri rusange. Guhana uwakosheje ni ishingano za Leta, ariko kurenganya udafite icyaha kubera inyungu z’abanyapolitiki biteye agahinda ”.

Umwami Kigeli arasaba Abanyarwanda kurecyeraho ubusambo.

Yakomeje adutangariza ko ahamagararira abanyarwanda bose gushyira hamwe bagakomera ku muco wabo,  bakirinda umururumba n’ubusambo bumaze kubarenga,  k’uburyo badatinya gusahura umutungo wa rubanda rwa giseseka,  n’abandi bari hanze y’u Rwanda  bamaze kwimakaza umuco wa mpemuke-ndamuke , kuburyo basigaye batagitinya kugambanirana cyangwa kumarana kugirango  babone indamu.

Ikindi nuko usanga igihe kigeze kugira ngo abanyapolitiki bacu bicishe bugufi, aho kwiyumva no gusuzugura kuko ari byo birimo kuganisha igihugu mu byago bikomeye, kubera umurengwe . Umwami yakomeje avuga ko bimubabaje cyane kubona abantu basigaye barahinduye kwica nk’umukino kandi ibyo bikaba bitadukanye n’umuco  w’abanyarwanda.

Umwami Kigeli aravuga iki kuri raporo  ya Loni?

Twabajije umwami Kigeli Ndahindurwa V icyo avuga kuri raporo ya Loni igaragaza ko ingabo z’uRwanda zaba zarakoreye abahutu jenoside muri Kongo,  maze umwami agira ati  “…nkuko nakunze kubikubwira jyewe sindi umunyapolitiki kandi si ndi n’umucamanza,  ariko nanone nsanga Leta y’uRwanda ikwiriye kureka ubutabera bugakora kandi mu bwisanzure”. Umwami yakomeje agira ati “… niba Leta y’u Rwanda ibona ko nta cyaha yakoze, nta mpamvu yo kotsa igitutu abayishinja, nireke ijye mu butabera niba irengana ubutabera buzayirenganura”.

Umwami yakomeje avuga ko umuti nyawo w’ikibazo cy’abanyarwanda ari ugukundana, ubutabera k’uburyo bureshya kuri buri wese, uwakosheje agahanwa kandi n’abarengana bakarenganurwa nta vangura.
Umwami Kigeli akaba asanga hagomba kubaho umuntu ugomba guhuza abanyarwanda bose muri rusange kandi n’abanyarwanda bagomba kwimakaza umuco wo gukunda igihugu, bakishakira umuti wacyemura ibibazo byabo kugira ngo ibibazo bafite birandurwe burundu, k’uburyo buri mu nyarwanda wese yakwishyira akiza mu rwamubyaye.

Akaba yarasoje ahamagararira abanyarwanda bose gukundana, guhuza no kwicisha bugufi, akomeza  avuga ko kwishyira hejuru no kwiyumva ko uri hejura y’abandi bitemewe, ko uwishyize hejuru Imana imusubiza hasi.
Umwami Kigeli Ndahindurwa wa V asanga niba abanyarwanda badasubiye ku muco wabo wo gukora ikiza bakirinda ikibi , bakagira urukundo, aho kwiyumvamo umuntu w’igitangaza, ukize cyangwa ufite ingufu kuruta abandi, akabuza abo ashinzwe amahwemo, ngo igihugu kiragana mu bihe bibi cyane.

Yarangije atubwira ko asaba Imana ko yaha amahoro abanyarwanda bose uko ari inyabutatu, abari mu gihugu imbere no hanze yacyo.

Gasasira