JMJ Panama pour 22 Janvier: Les jeunes cathos se préparent à accueillir le Pape. Ils s’attendent sans doute à ce que le Saint Père revienne dans son message sur la question sociale dans le monde d’aujourd’hui ![NDLR]

www.lavie.fr (*)

La fracture sociogéographique qui s’est progressivement creusée en France est en train de disloquer notre pays. Aujourd’hui, la « France périphérique » présente un potentiel insurrectionnel parce qu’elle n’en peut plus. Ce peuple de France veut vivre dignement du fruit de son travail et il le fait savoir ; il veut vivre uni dans une communauté de destin, non comme une catégorie reléguée économiquement et culturellement, exclue du récit global du « nouveau monde » financiarisé, où l’idole-argent absorbe le politique.

Cette France périphérique marginalisée par la mondialisation concerne 60 % de la population, selon la classification du géographe Christophe Guilluy et davantage selon d’autres. Elle n’en peut plus de devenir un désert sans bureau de poste, sans maternité, sans médecin, sans usine, sans ferme et sans train ; elle n’en peut plus de payer toujours plus de taxes alors même que les services publics sont démantelés ; elle refuse la marche forcée vers la mondialisation économique ultralibérale et la globalisation culturelle sur lesquelles elle n’a aucune prise et qui se décident sans elle.

Il y a le feu. Notre maison commune France brûle. Cette atmosphère possiblement insurrectionnelle est inquiétante. Pour le gouvernement, l’équation semble insoluble : on ne peut emmener à marche forcée un peuple vers un « nouveau monde » qui le rejette. Devant un tel contexte, la situation pourrait devenir hors de contrôle. Or, dans la révolution, c’est toujours le plus fort qui impose sa loi, pas le plus juste.

Comment instaurer un dialogue social quand il n’y a plus de langage commun entre la sphère financière des mégalopoles et la France des périphéries, entre « les individus de n’importe où », initiés et mobiles, et « le peuple de quelque part » ? Sur quelle réalité institutionnelle peut s’appuyer un tel dialogue quand les corps intermédiaires ont été sapés et que la représentation politique est décrédibilisée ? Comment trouver un chemin commun quand s’opposent « culture urbaine » mondialisée et culture populaire ?

Tels sont les contours de la question sociale contemporaine. Cette nouvelle question sociale est, sous certains aspects, plus grave encore que celle du XIX^e siècle, qui recouvrait principalement la condition ouvrière. Un ensemble de lois avaient alors pu la résoudre, au moins en partie. Aujourd’hui, la question sociale dépasse largement les conditions particulières d’une classe sociale, elle atteint la nature même du lien collectif, dans toutes ses dimensions : familiale, culturelle, économique, écologique, géographique ; dimensions que nie l’idéologie de l’économie financiarisée. C’est la cohésion d’un peuple et d’une nation qui est en cause.

Cette nouvelle question sociale dépasse les frontières, comme le montre l’extension du symbole des gilets jaunes au-delà de la France. Dans de nombreux pays, en Europe et dans le monde, la valeur travail, la dignité des travailleurs, leur droit à un juste salaire et à un environnement sain, sont quotidiennement bafoués. Cela concerne les structures économiques mais aussi la responsabilité de chacun, alors que la culture du « toujours moins cher » fait oublier que derrière chaque produit et chaque service, il y a des travailleurs et leur famille.

Dans le passé, des catholiques sociaux se sont levés pour défendre la classe ouvrière. Aujourd’hui, les catholiques doivent se lever pour soutenir le peuple de France et lutter pour un système économique mondial et une Europe au service du développement humain intégral. Nous devons avoir conscience que les fractures françaises ne seront pas résolues seulement par des lois mais par l’engagement de chacun.

Les catholiques doivent se mobiliser pour édifier des communautés solidaires, fondées sur un lien de responsabilité commune, qui puissent redonner à notre pays une perspective, un destin partagé, du travail, un lien par la culture populaire, une histoire continuée, un nouveau souffle familial, éducatif, écologique, spirituel et de vraies solidarités.

Nous sommes membres d’un peuple. La dignité de chacun est de participer à une grande œuvre commune et au bien de notre pays. Le devoir des catholiques, en ce temps crucial de l’histoire, n’est pas de défendre les intérêts d’une communauté, mais de penser et mettre en œuvre un nouveau catholicisme social au service de l’universel et de notre pays.

(*) Signataires : Joseph THOUVENEL, syndicaliste chrétien ; Mathieu DETCHESSAHAR, docteur en gestion, professeur des Universités ; Guillaume DE PRÉMARE, délégué général d’Ichtus ; Patrice DE PLUNKETT, essayiste ; Patrice OBERT, président des Poissons roses ; Denis MOREAU, philosophe, professeur des Universités ; Emmanuel GABELLIERI, philosophe, professeur à l’Ucly ; Gaultier BÈS, directeur-adjoint de la revue Limite  ; Pierre-Yves Gomez ; Tugdual Derville, délégué général d’Alliance VITA ; Henri Hude, philosophe ; Bernard Bourdin, professeur des universités en philosophie politique ; Antoine RENARD, président des Associations familiales catholiques en Europe ; Ghislain LAFONT, président de l’Académie d’éducation et d’études sociales ; Gérard LECLERC, journaliste ; Joël HAUTEBERT, professeur des universités ; Diane DE BOURGUESDON, consultante en stratégie ; Marie-Joëlle GUILLAUME, écrivain ; Jean-Marie ANDRÈS, président des Associations familiales catholiques.

Source: La Croix

********************

ZOOM

L’épiscopat congolais affirme connaître le vainqueur de l’élection présidentielle et invite la commission électorale « à publier, en toute responsabilité, les résultats des élections dans le respect de la vérité et de la justice ». / Junior D.Kannah/AFP

Mardi 8 janvier, le camp présidentiel de RD-Congo s’en est durement pris à la Conférence épiscopale nationale (Cenco). « La Cenco tombe dans le travers moral dénoncé par le pape François dans son exhortation apostolique intitulée “Evangelii Gaudium”, a critiqué André Alain Atundu Liongo, son porte-parole, lors d’une conférence de presse. Malheureusement certaines têtes couronnées de la Cenco, astucieusement motivées, s’adonnent à cœur joie au jeu de la mondanité spirituelle et du cléricalisme qu’ils exécutent à la perfection sous l’inspiration de quelques princes des ténèbres tapis dans le milieu des puissances d’argent ».

Cette réaction de la majorité présidentielle intervient quelques jours après la publication du rapport d’observation de la Cenco dans lequel l’épiscopat congolais affirme connaître le vainqueur de l’élection présidentielle et invite la commission électorale « à publier, en toute responsabilité, les résultats des élections dans le respect de la vérité et de la justice ».

Passe d’armes

Après cette publication, la coalition au pouvoir, le Front commun pour le Congo (FCC), avait condamné « fermement l’attitude partisane, irresponsable et anarchique de la Cenco », arguant que la Commission électorale nationale (Céni) est la structure habilitée à proclamer les résultats. L’organisme chargé des élections avait, lui aussi, vivement protesté contre cette déclaration et avait sommé la Cenco de retirer ses paroles qui « sont de nature à intoxiquer la population en préparant un soulèvement dont la Cenco sera seule responsable ». Mais l’Église maintient sa position, estimant que « Ce sont les irrégularités qui irriteraient le peuple congolais, et la plus grave qui pourrait porter le peuple congolais au soulèvement serait de publier des résultats, quoique provisoires, qui ne soient pas conformes à la vérité des urnes ».

L’Église n’a pas d’intérêt humain

« La majorité présidentielle attend de la Cenco une orientation morale autour des valeurs chrétiennes qui structurent notre société et non des instructions politiques en faveur de telle thèse, de tel programme électoral ou tel candidat, ce qui de toute évidence ne relève ni de la mission prophétique de l’église ni de sa vocation apostolique », a encore indiqué le porte-parole de la majorité présidentielle lors de la conférence de presse du 8 janvier.

En RD-Congo, l’annonce des résultats provisoires reportée

Le même jour, le père Donatien Nshole, secrétaire général de l’épiscopat congolais a estimé que l’Église est attaquée de toute part depuis son rapport et que « l’on raconte beaucoup d’histoires » sur la Cenco. « La Cenco encaisse. Nous n’attendons pas une récompense humaine. L’Église reste sereine. Elle n’a pas d’intérêts humains », a-t-il encore commenté avant de préciser que l’épiscopat n’a ni proclamé les résultats ni révélé le nom du candidat vainqueur de l’élection présidentielle.

Rapport de l’ECC

De son côté, l’Église du Christ au Congo (ECC), qui avait déployé 10 000 observateurs électoraux, a rendu son rapport dans lequel elle appelle la Commission électorale à accomplir ses promesses, « faites devant Dieu et devant la nation, d’offrir à la nation la vérité et rien que la vérité des urnes ».

Pour l’heure, la Céni continue son travail de compilation des bulletins de vote. Après le report de la publication des premières tendances annoncé samedi 5 janvier, elle n’a jusque-là pas annoncé une date pour la publication des premières tendances. En attendant, l’opposition dénonce son manque de transparence, redoutant une stratégie de fraude.